網(wǎng)絡(luò)文學(xué)迅猛發(fā)展

　　田原說(shuō)，經(jīng)過(guò)10余年的迅猛成長(zhǎng)，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)讀者已經(jīng)突破4億，對(duì)整個(gè)社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)的影響日益加大。尤其近三四年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)逐漸從專屬于青少年的邊緣文化走進(jìn)大眾視野。2011年和2013年國(guó)產(chǎn)電影票房冠軍《失戀33天》《致我們終將逝去的青春》，2012年最引人關(guān)注的電視劇《甄嬛傳》，都改編自網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)。此外，張藝謀電影的文學(xué)來(lái)源，從諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主莫言的《紅高粱》到網(wǎng)絡(luò)人氣小說(shuō)《山楂樹之戀》，其象征意義耐人尋味�？梢哉f(shuō)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)越來(lái)越成為整個(gè)大眾文化的重要策源地。

　　在田原看來(lái)，如果說(shuō)上世紀(jì)80年代改編金庸小說(shuō)出于影視發(fā)展的內(nèi)在需要，如今的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與影視結(jié)緣，則多是產(chǎn)業(yè)和資本的自覺。隨著網(wǎng)絡(luò)付費(fèi)、即時(shí)反饋、大數(shù)據(jù)等技術(shù)應(yīng)用，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)不但可以通過(guò)付費(fèi)閱讀完成產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)循環(huán)，同時(shí)也生產(chǎn)出一批具有開發(fā)衍生品價(jià)值的網(wǎng)絡(luò)IP(即知識(shí)產(chǎn)權(quán))，這不僅是版權(quán)，也意味著一群被精確定位的用戶，他們不但是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的“粉絲”，也是其衍生產(chǎn)品如電影、電視、動(dòng)漫游戲的堅(jiān)定消費(fèi)者。明顯的是，隨著互聯(lián)網(wǎng)巨頭百度、騰訊紛紛進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)，在其打造以網(wǎng)絡(luò)IP為核心的泛娛樂(lè)生態(tài)鏈、全面進(jìn)軍影視動(dòng)漫游戲等的商業(yè)戰(zhàn)略中，作為內(nèi)容核心和產(chǎn)業(yè)鏈的首要鏈條，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的價(jià)值越來(lái)越凸顯。

　　那么，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)有何不同呢？

　　網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)有何不同

　　田原說(shuō)，以史學(xué)眼光看，人類的文學(xué)史可以說(shuō)是媒介變遷、載體延伸的傳播史，文學(xué)存在方式的每一次變遷都與特定的媒介載體和傳播技術(shù)的進(jìn)步相關(guān)聯(lián)。在互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)之前，人類的文學(xué)經(jīng)歷了“口頭文學(xué)”和“書寫文學(xué)”兩個(gè)階段，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，使文學(xué)走進(jìn)了數(shù)字媒介語(yǔ)境下的“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”階段，從而形成了媒介傳播技術(shù)下的文學(xué)“三部曲”：口頭文學(xué)→書寫文學(xué)→網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。正是基于這樣的變化，構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的諸多不同。

　　首先，媒介載體不同。傳統(tǒng)文學(xué)使用的媒介是語(yǔ)言及其文字符號(hào)，傳播的載體是物質(zhì)性的紙介印刷傳媒如文學(xué)書籍和報(bào)刊等。

　　其次，文本形態(tài)不同。傳統(tǒng)的文學(xué)作品是以書本、雜志、報(bào)紙等“硬載體”(物質(zhì)載體)文本形式出現(xiàn)的，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則以電子符號(hào)的“軟載體”(電子符號(hào)載體)形式存在于電腦中，傳輸在互聯(lián)網(wǎng)上，不借助計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)設(shè)備，它們看不見，摸不著；而一旦人機(jī)交互進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)世界，它們則萬(wàn)千曼妙盡現(xiàn)眉睫之前。再次，主體身份不同。傳統(tǒng)的文學(xué)創(chuàng)作的主體身份是十分明確的，即是由社會(huì)分工中的“作家”來(lái)實(shí)施和完成的，他們應(yīng)該高擎起人類文明的火炬，做時(shí)代精神和人民大眾利益的代言人，對(duì)社會(huì)和藝術(shù)都承擔(dān)起自己應(yīng)有的責(zé)任和義務(wù)；網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則不然，它的作者一般都不是傳統(tǒng)意義上的專業(yè)作家，在這里，任何人都可以染指文學(xué)、發(fā)表作品，都可以評(píng)價(jià)他人和隨時(shí)被他人評(píng)價(jià)。

　　重建網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的文學(xué)觀

 基于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的蓬勃發(fā)展，田原提出要重建網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的文學(xué)觀。她說(shuō)，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)走進(jìn)我們的視野，并帶來(lái)當(dāng)代文學(xué)轉(zhuǎn)型的時(shí)候，文學(xué)需要樹立“通變”意識(shí)，重塑網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的文學(xué)觀。面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的變遷，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的迅速崛起，我們應(yīng)以積極的心態(tài)迎接數(shù)字媒介的挑戰(zhàn)，尋找文學(xué)發(fā)展的出路，以重建知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代文學(xué)的新面貌和新境界。只有以現(xiàn)代性姿態(tài)立足現(xiàn)實(shí)，超越傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)文學(xué)觀念的更新，才有文論的發(fā)展和文學(xué)觀念的進(jìn)步。

“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的文學(xué)還需要倡導(dǎo)平民化的文學(xué)觀。”田原表示，需要構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的“大文學(xué)”觀和“準(zhǔn)文學(xué)”觀，為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)新苗釀造一個(gè)開放、寬容的社會(huì)文化氛圍。只有滌除文學(xué)的貴族氣，培育平民化的文學(xué)觀和藝術(shù)觀，應(yīng)該是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的必然選擇；也只有通過(guò)分享話語(yǔ)權(quán)的網(wǎng)絡(luò)媒體讓文學(xué)回歸民間、走向民眾、吸納千百萬(wàn)平民成為文學(xué)網(wǎng)民，我們才可能使這個(gè)時(shí)代的文學(xué)真正成為人民的文學(xué)。

據(jù)悉，2015年1月3 日，貴州省社會(huì)科學(xué)院副研究員、省青年文化學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、省網(wǎng)絡(luò)文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)田原在貴陽(yáng)孔學(xué)堂開講主題為”網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)漫談“的講座，近200名貴陽(yáng)市民到現(xiàn)場(chǎng)聽講。現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)熱情、氣氛活躍。田原逐一解答了聽講觀眾所提的問(wèn)題，并給每位提問(wèn)聽講觀眾贈(zèng)送了一本《中國(guó)夢(mèng)·我們的夢(mèng)》書籍。據(jù)了解，本場(chǎng)講座為貴陽(yáng)孔學(xué)堂2015年的首場(chǎng)講座。