疫情防控的背景下，某地正在推廣的作揖禮備受網(wǎng)友關(guān)注，也引發(fā)熱議。點(diǎn)贊者認(rèn)為這是傳統(tǒng)文化回歸，利于疫情防控；反之認(rèn)為這是博眼球、作秀。

       其實(shí)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)檢索我們可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)赝茝V作揖禮已有幾年歷史，這次因?yàn)楹鸵咔閽焐香^，所以又成了“新聞”。

       作揖禮作為中國(guó)傳統(tǒng)禮節(jié)，在疫情期間既避免了身體接觸，起到自我防護(hù)的作用又彰顯了禮儀，似乎比握手禮更加符合防疫需要。因?yàn)楸娝�周知，新冠病毒的傳播方式有飛沫傳播以及接觸傳播。因此用作揖禮代替握手，是一種非藥物的干預(yù)措施，拉開(kāi)了大家的物理距離，減少了傳播可能，也繼承了老祖宗的智慧。

      “作揖禮”在我國(guó)也已經(jīng)有兩千多年的歷史�！墩撜Z(yǔ)》有云：子路拱而立。其中蘊(yùn)含著中華文化對(duì)于人際關(guān)系的經(jīng)典認(rèn)知和美學(xué)設(shè)計(jì)。其實(shí)，只要你細(xì)心觀察，我們便能發(fā)現(xiàn)在春晚的舞臺(tái)上，主持人都是以“拱手禮”的方式來(lái)向觀眾拜年問(wèn)好。因而，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的今天，在堅(jiān)定文化自信的當(dāng)下，“作揖禮”更是民族認(rèn)同感的象征。因?yàn)樗�代表的不僅僅是問(wèn)好，更是我們對(duì)長(zhǎng)輩的尊敬，對(duì)朋友的愛(ài)戴，對(duì)晚輩的關(guān)懷。

       中國(guó)自古以來(lái)被稱為“衣冠上國(guó)，禮儀之邦”，《禮記》中有云：“凡人之所以為人者，禮義也�！倍Y儀文明作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展起了廣泛深遠(yuǎn)的影響。而在現(xiàn)代社會(huì)，我們同樣繼承發(fā)揚(yáng)“禮”的精神，踐行“禮”的規(guī)范。傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，關(guān)鍵是“活起來(lái)”，而不僅僅是躺在典籍中，鎖在展柜里，某地推廣“作揖禮”的做法，無(wú)疑是一次“活起來(lái)”的生動(dòng)實(shí)踐，

       不過(guò)需要注意的是，作揖古禮有著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)范，不同場(chǎng)合、不同性別都各有講究，需要我們進(jìn)一步了解和學(xué)習(xí)，同時(shí)也需要結(jié)合現(xiàn)代人的需求進(jìn)行創(chuàng)造性傳承，如何讓疫情中凸顯的這些精神和禮儀文化扎根于心靈、見(jiàn)諸于行動(dòng)，如此有效避免傳統(tǒng)文化復(fù)興淪為形式主義表演，成為推動(dòng)中國(guó)社會(huì)治理現(xiàn)代化的長(zhǎng)久精神動(dòng)力，是真正需要我們思考的問(wèn)題。

        疫情正在改變我們的生活，也在提供給我們契機(jī)，從分餐制、公筷制再到有禮作揖，文明新風(fēng)正在掀起。希望拱手作揖不僅出現(xiàn)在某地，更能競(jìng)相出現(xiàn)在社會(huì)的各個(gè)角落，因?yàn)槲覀冃枰�更多“作揖”禮這樣的文化回歸。