不負(fù)總書記殷切期望

寫好新時代岳麓書院大文章

寧 心

2020年9月，在黨的十九屆五中全會召開前夕，習(xí)近平總書記親臨湖南考察，這在湖南改革發(fā)展史上具有里程碑意義。總書記考察湖南期間，專程來到岳麓書院，提出了許多富有創(chuàng)見的新思想、新觀點、新論斷，為新時代岳麓書院定性、定位、定向，這在岳麓書院發(fā)展史上、湖湘文化發(fā)展史上具有里程碑意義。我們要學(xué)深悟透，切實將總書記對岳麓書院的重要講話指示要求落到實處。

（2020年9月16日至18日，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平在湖南考察。這是17日下午，習(xí)近平在湖南大學(xué)考察時，同師生們親切交流。新華社記者 岳月偉 攝）

充分認(rèn)識習(xí)近平總書記關(guān)于岳麓書院重要講話指示精神的豐富內(nèi)涵和重大意義

從世界看湖南，湖湘大地是萬年之風(fēng)、千年之雅、百年之頌的薈萃之地。說萬年之風(fēng)，是指湖南取天地之精華，集自然之靈秀，風(fēng)光壯美多嬌，“揮毫當(dāng)?shù)媒�山助，不到瀟湘豈有詩”就是對湖南之美的贊頌；說千年之雅，是指伴隨儒家文化重心南移，湖湘大地自覺擔(dān)當(dāng)起傳承和光大中華文化的歷史使命和時代責(zé)任，千余年來弦歌不斷，始終保持著文化重鎮(zhèn)的地位和其命維新的氣象；說百年之頌，是指建黨百年來，湖南走出了毛澤東、劉少奇、任弼時、彭德懷、賀龍、羅榮桓等老一輩革命家，發(fā)生了秋收起義、湘南暴動、通道轉(zhuǎn)兵等重大歷史事件，譜寫了“寸土千滴紅軍血，一步一尊英雄軀”的慷慨壯歌，成就了“十步之內(nèi)，必有芳草”的英雄奇觀，湘資沅澧每一條江、每一條河都可謂是群星閃耀的燦爛“星河”。

從湖南看岳麓書院，岳麓書院就是一個精華版的“風(fēng)雅頌”。岳麓書院那些經(jīng)典對聯(lián)，“納于大麓，藏之名山”不就是向世人表明書院獨特的自然風(fēng)光和人文景色嗎？“地接衡湘大澤深山龍虎氣，學(xué)宗鄒魯禮門義路圣賢心”不就是向世人表明書院深厚的文化源流嗎？“惟楚有材，于斯為盛”不就是向世人表明書院壯觀的人才景觀嗎？“吾道南來，原是濂溪一脈；大江東去，無非湘水余波”不就是向世人表明書院豪邁的文化自信嗎？等等�？梢哉f，大至?xí)�院的歷史沿革、建筑布局，小至?xí)�院的一墻一瓦、一草一樹，都有它的歷史意味和文化意味，都有它的時代價值和文化使命。這就是岳麓書院作為湖湘文化精神圣殿的獨到之處和魅力所在。

習(xí)近平總書記2013年考察湖南時就曾指出：“作為湖南大學(xué)前身的岳麓書院在歷史上培養(yǎng)了一代又一代經(jīng)世濟民之才。”總書記2020年考察湖南時，與岳麓書院直接相關(guān)的講話就有三次：其一，在基層代表座談會上，總書記講到了黨的實事求是思想路線，講到了“實事求是”的最早文獻來源，講到了岳麓書院懸掛的“實事求是”匾額，講到了毛澤東主席與實事求是，等等。講了這些之后，總書記提出了岳麓書院是黨的實事求是思想路線策源地的重要命題和論斷。其二，在書院與上思政課的師生互動交流時，總書記講到了毛澤東思想是馬克思主義在中國的第一次本土化，講到了馬克思主義這一放之四海而皆準(zhǔn)的真理主要是指其立場觀點方法，講到了堅持道路自信、理論自信、制度自信、文化自信根本在于文化自信，講到了共產(chǎn)主義、小康社會、人類命運共同體與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度契合，并用“伏特加”和“二鍋頭”的形象比喻闡明了馬克思主義中國化、本土化的重要性，闡明了我們走中國特色社會主義道路必須深深扎根中國傳統(tǒng)文化沃土。講了這些之后，總書記說，“我相信實事求是就來自這里”。其三，在走出書院面對熱情洋溢的青年學(xué)子時，總書記講，對岳麓書院一直心懷牽掛，對岳麓書院在中華文化傳承中的地位和影響很有感觸。在這次即興講話中，總書記對“惟楚有材，于斯為盛”進行了創(chuàng)造性的解讀。

為做好習(xí)近平總書記考察湖南重要講話精神的集中宣講工作，省委對總書記考察湖南重要講話精神從體系上進行了系統(tǒng)梳理和概括，也就是“十二個深刻把握”。在這“十二個深刻把握”中，有三個“深刻把握”與岳麓書院緊密相關(guān)，這就是深刻把握總書記對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情有獨鐘、深刻把握總書記對實事求是思想路線策源地的重要論斷、深刻把握總書記對“惟楚有材，于斯為盛”的新時代解讀。習(xí)近平總書記關(guān)于岳麓書院的重要講話精神，從歷史與現(xiàn)實相貫通、理論與實踐相結(jié)合的高度，闡明了岳麓書院與實事求是思想路線的關(guān)系、堅定馬克思主義信仰與推進馬克思主義中國化的關(guān)系、堅持和發(fā)展中國特色社會主義與弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系、培養(yǎng)時代新人與實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)系等重大關(guān)系，豐富和發(fā)展了新時代中國共產(chǎn)黨人的歷史觀、時代觀、文化觀、實踐觀和人才觀，具有十分重要的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。

就岳麓書院而言，總書記關(guān)于實事求是思想路線策源地的重要論述，把岳麓書院的歷史地位提升到新高度。總書記對“惟楚有材，于斯為盛”的全新解讀，把岳麓書院的歷史文脈推進到新時代。一個“新高度”、一個“新時代”，賦予了岳麓書院新時代的新使命，這也對我們跳出岳麓書院看岳麓書院，寫好新時代岳麓書院這篇大文章提出了新的更高要求。這在一定意義上反映的也是湖湘文化在馬克思主義中國化發(fā)展史上的歷史地位、在中國共產(chǎn)黨百年黨史上的歷史影響、在馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融通貫通中的歷史價值。

就理論創(chuàng)新而言，總書記關(guān)于實事求是思想路線策源地的重要論述，對推進新時代黨的理論創(chuàng)新，對做好新時代黨的思想理論工作，都具有十分重要的現(xiàn)實意義。它告訴和啟示我們，讓黨的理論之樹長青,就要堅定不移推進馬克思主義中國化，就要堅定不移扎根中國大地和文化沃土推進理論創(chuàng)新，不斷為豐富和發(fā)展馬克思主義的理論寶庫作出中國的原創(chuàng)性貢獻。

實事求是，是中國共產(chǎn)黨人世界觀、方法論的基石，是貫穿我們黨全部理論和實踐探索的一條紅線。實踐反復(fù)證明：堅持實事求是，就能興黨興國；違背實事求是，就會誤黨誤國。總書記關(guān)于岳麓書院重要講話精神，特別是總書記關(guān)于實事求是思想路線策源地的重要論述，內(nèi)涵十分豐富，用意十分深刻，指向十分明確，我們要立足在新時代把黨的實事求是優(yōu)良作風(fēng)進一步發(fā)揚光大的高度，立足新時代堅持和踐行什么樣的實事求是思想路線、怎樣堅持和踐行實事求是思想路線的高度，做到自覺學(xué)習(xí)、深入領(lǐng)會。

深刻把握實事求是的新時代意蘊和要求

“實事求是”從漢代的一個經(jīng)學(xué)和考據(jù)學(xué)命題，經(jīng)過毛澤東創(chuàng)造性的哲學(xué)詮釋，上升為黨的思想路線，這是一個具體的歷史的過程，也是一次非同凡響、影響深遠(yuǎn)的思想躍遷。他在《改造我們的學(xué)習(xí)》中說：“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯��！边@句話是我們把握實事求是精神實質(zhì)的一個基本遵循，同時我們也要結(jié)合新時代新要求不斷深化對實事求是的理解和把握。

第一，實事求是是對堅定信念的永恒性執(zhí)守。作為黨的思想路線，實事求是對中國共產(chǎn)黨人來說，首先是思想認(rèn)識的問題，是信仰與信念的問題，最為重要的是對馬克思主義的信仰、對共產(chǎn)主義和社會主義的信念。革命年代，面對“紅旗還能打多久”的悲觀情緒，毛澤東提出了“星星之火，可以燎原”的科學(xué)論斷�？谷諔�(zhàn)爭爆發(fā)后，為徹底批駁“亡國論”“速勝論”，毛澤東寫就了對時局產(chǎn)生重大影響的《論持久戰(zhàn)》。20世紀(jì)80年代末90年代初，國際國內(nèi)風(fēng)云變幻、風(fēng)波迭起，鄧小平發(fā)表南方談話，強調(diào)“我堅信，世界上贊成馬克思主義的人會多起來的，因為馬克思主義是科學(xué)”。事實證明，這些都是實事求是的。實事求是思想路線確立后，面對重大挫折和曲折，為什么我們黨總能做到志不改、道不變、心不移？這是因為我們黨不僅看到了一時、一事，更把握了大道、大勢，始終堅信馬克思主義是科學(xué)真理，社會主義是光明大道。在新時代，堅持實事求是，就要始終堅定中國特色社會主義“四個自信”，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，不忘初心，牢記使命，為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國而努力奮斗。

第二，實事求是是對事物規(guī)律的根本性把握。事物的規(guī)律往往隱藏于事物的表象之下，而事物真實而完整的面貌往往不會自動展現(xiàn)，唯一的辦法就是“深入實際了解事物的本來面貌”。毛澤東對實事求是的詮釋，主要是從這個角度講的。馬克思主義之所以是科學(xué)的理論，就在于這一理論揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律和資本主義運行的特殊規(guī)律。我們黨自建立之日起，就堅持在馬克思主義指導(dǎo)下，矢志不渝認(rèn)識、把握和運用中國革命、建設(shè)、改革的客觀規(guī)律，走出了一條革命性與科學(xué)性高度統(tǒng)一的道路。歷史表明，按規(guī)律辦事，我們黨就能取得勝利并不斷走向更大的勝利；不按規(guī)律辦事或?qū)σ?guī)律茫然不知，我們黨就會犯錯誤、受挫折。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記站在時代和戰(zhàn)略高度，深刻回答了新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義，新形勢下實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、如何實現(xiàn)發(fā)展，實現(xiàn)什么樣的現(xiàn)代化、怎樣實現(xiàn)現(xiàn)代化，治理什么樣的國家、怎樣治理國家，構(gòu)建什么樣的人類命運共同體、怎樣構(gòu)建人類命運共同體等一系列“中國之問”“世界之問”和“時代之問”，不僅深化了我們黨對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，還深化了我們黨對國家治理規(guī)律、民族復(fù)興規(guī)律等重要規(guī)律的認(rèn)識。在新時代，按照實事求是的要求，我們既要立足“三大規(guī)律”，又要到更廣闊的規(guī)律海洋里游泳，做到“在游泳中學(xué)會游泳”，使各項工作更好地體現(xiàn)時代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性。

第三，實事求是是關(guān)聯(lián)萬物的系統(tǒng)性聯(lián)系。萬事萬物都處在普遍聯(lián)系之中，這是唯物辯證法的基本觀點。列寧說過：“如果從事物的全部總和，從事物的聯(lián)系去掌握事實，那么事實不僅是‘勝于雄辯的東西’，而且是絕對確鑿的東西。如果不是從事物的全部總和，不是從聯(lián)系中掌握事實，那事實就只能是一種兒戲，甚至連兒戲也不如�！眻猿謱嵤虑笫撬枷肼肪�，對我們黨來說，最為重要的“聯(lián)系”，就是把馬克思主義基本原理同中國實際緊密聯(lián)系起來、結(jié)合起來，堅定不移推進馬克思主義中國化、時代化。總書記在岳麓書院提到了“二十八個半布爾什維克”，這“二十八個半布爾什維克”之所以會走進歷史的死胡同，根本在于食洋不化。而毛澤東撰寫的《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在》《論持久戰(zhàn)》《新民主主義論》這些光輝著作，無不系統(tǒng)地聯(lián)系了中國革命的實際。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局，提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，黨的十九屆五中全會又將系統(tǒng)觀念上升為“十四五”時期經(jīng)濟社會發(fā)展必須遵循的五項原則之一，這些都體現(xiàn)了我們黨運用系統(tǒng)聯(lián)系的觀點研究治國理政重大問題的理論自覺。在新時代，只有密切聯(lián)系我國社會主要矛盾發(fā)生變化的實際，人民美好生活需要不斷增長的實際，世界百年未有之大變局加速演變的實際，才能更好地做到實事求是。

第四，實事求是是因時因勢的總體性判斷。實事求是的“實事”，不僅具有整體性，也具有歷史性。事也，乃時也、勢也，而事、時、勢三者在“是”這一客觀規(guī)律的支配下，在“實”這一工作作風(fēng)和方法的影響下，又可相互轉(zhuǎn)化、相互促進。堅持實事求是，就要做到“因時而實，因勢而是”。歷史上，我們在這方面是吃過虧的。為什么持續(xù)百年的“康乾盛世”會成為“落日的輝煌”？主要是因為當(dāng)時的清王朝恪守成憲、不思進取，對正在發(fā)生的世界變局，或是一無所知，或是被動接受，中華民族的國運就這樣被大變局裹挾著往下沉。中國共產(chǎn)黨誕生后，我們對時與勢的把握，在主動性、敏銳性、精準(zhǔn)性、戰(zhàn)略性方面大大增強，格局和結(jié)局就完全不一樣。今天，中華民族已實現(xiàn)了從“趕上時代”到“引領(lǐng)時代”的偉大跨越。當(dāng)前，對于中國來說，最大的時與勢就是中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局。面對“兩個大局”，總書記不斷告誡全黨“不審勢，即寬嚴(yán)皆誤”，一再強調(diào)“在時代發(fā)展的潮流中發(fā)展，在歷史前進的邏輯中前進”“不能身子進入了新時代，腦袋還停留在過去時”，不能做“不知有漢，無論魏晉”的桃花源中人。這里面都體現(xiàn)了總書記對時與勢的深刻考量，對實事求是地把握好時與勢的鮮明要求。

第五，實事求是是凝聚共識的科學(xué)性選擇。回望走過的路，我們黨之所以能從勝利走向勝利，至關(guān)重要的是實事求是地選擇了正確的理論、正確的道路、正確的戰(zhàn)略、正確的政策和策略。在一些重要的歷史關(guān)口，不僅是科學(xué)的選擇，往往還是戰(zhàn)略的抉擇。遵義會議、黨的十一屆三中全會這些里程碑意義的轉(zhuǎn)折點，就是科學(xué)選擇和戰(zhàn)略抉擇的統(tǒng)一。而做到這些，離開了深入的調(diào)查研究和廣泛的共識凝聚是不可能的。選擇正確加上萬眾一心，對我們黨而言就是戰(zhàn)無不勝的磅礴力量。為做好“十四五”規(guī)劃編制，習(xí)近平總書記先后主持召開一系列座談會，當(dāng)面聽取各方面意見和建議。總書記在湖南主持召開的基層代表座談會就邀請了快遞小哥、卡車司機、種糧大戶、餐館店主等群眾代表，而且總書記跟每一位發(fā)言代表都進行了深入的親切的交流互動�？倳�記在基層代表座談會上專門講到了毛澤東的《湖南農(nóng)民運動考察報告》這一光輝篇章。從90多年前的《湖南農(nóng)民運動考察報告》到新時代的基層代表座談會，這是跨越歷史的偉大回響。這一偉大回響，將毛澤東、劉少奇等老一輩革命家深入群眾、調(diào)查研究、問計于民、凝聚共識、科學(xué)決策的優(yōu)良傳統(tǒng)在新時代進一步賡續(xù)傳承、發(fā)揚光大。站在“兩個一百年”的歷史交匯點，我們要深刻領(lǐng)會總書記在湖南主持召開基層代表座談會的深刻用意，領(lǐng)會總書記考察湖南突出強調(diào)實事求是的深刻用意。

第六，實事求是是知行合一的現(xiàn)實性行動。在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上，習(xí)近平總書記用科學(xué)的理論、人民的理論、實踐的理論、不斷發(fā)展的開放的理論對馬克思主義的理論特質(zhì)作了科學(xué)的經(jīng)典的概括。其中，“科學(xué)的理論”，重點強調(diào)的是知，即對事物的本質(zhì)、規(guī)律、邏輯的真理性認(rèn)識，使主觀世界更好地認(rèn)識客觀世界；“實踐的理論”，重點強調(diào)的是行，即通過實踐，在改造主觀世界的同時更好地改造客觀世界。特別是對于“行”，馬克思主義始終給予格外強調(diào)和關(guān)注，《德意志意識形態(tài)》明確指出“共產(chǎn)主義是一種現(xiàn)實的運動”，《關(guān)于費爾巴哈的提綱》的最后一條就是：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。”從實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)這個意義上講，只有通過從實踐中來、到實踐中去地循環(huán)反復(fù)，才能不斷地做到實事求是。中國傳統(tǒng)文化中，也有強調(diào)知行合一的傳統(tǒng)。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記一再強調(diào)“空談?wù)`國，實干興邦”，強調(diào)“踏石留印，抓鐵有痕”，強調(diào)“知行合一”“久久為功”。總書記指出：“‘知’是基礎(chǔ)、是前提，‘行’是重點、是關(guān)鍵，必須以‘知’促‘行’、以‘行’促‘知’，做到知行合一�！笨倳�記關(guān)于知行合一的重要論述，為實事求是思想路線注入了新的時代內(nèi)涵。如果把實事求是思想路線看作是一個從認(rèn)識到實踐的閉環(huán)結(jié)構(gòu)，那么“知行合一”則構(gòu)成其落腳點。

第七，實事求是是守正創(chuàng)新的創(chuàng)造性實踐。堅持實事求是不是一勞永逸的，在一個時間一個地點做到了實事求是，并不等于在另外的時間和地點也能做到實事求是，在一個時間一個地點堅持實事求是得出的結(jié)論、取得的經(jīng)驗，并不等于在變化了的時間和地點也能夠適用�！洞髮W(xué)》言：“茍日新，日日新，又日新�！币徊堪倌挈h史，就是沿著馬克思主義指明的前進方向，理論與實踐良性互動的創(chuàng)新創(chuàng)造史。沒有這種理論和實踐上的創(chuàng)新創(chuàng)造，我們黨可以在一時一地做到實事求是，但難以也不可能永遠(yuǎn)做到實事求是。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強調(diào)守正創(chuàng)新，這不僅是對宣傳思想工作的要求，更是十八大以來我們黨全部理論和實踐的鮮明特征。守正創(chuàng)新的“正”，就是道正、神正、心正、氣正、身正，做到道不偏、神不亂、心不歪、氣不短、身不斜。守正創(chuàng)新的“新”，就是布新、納新、革新、鼎新、出新，做到闖出新路子、體現(xiàn)新作為、彰顯新氣象、譜寫新篇章、創(chuàng)造新奇跡、開辟新境界。對于“胸懷千秋偉業(yè)，恰是百年風(fēng)華”的中國共產(chǎn)黨，“守正”與“創(chuàng)新”猶如車之兩輪、鳥之雙翼，不可偏其一、缺其一、廢其一。這是新時代堅持和發(fā)展實事求是思想路線的必然要求，也是新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的一個大邏輯。

寫好新時代岳麓書院這篇大文章

岳麓書院自古就是讀文章、學(xué)文章、寫文章、出文章的地方。習(xí)近平總書記關(guān)于岳麓書院的重要論述，把岳麓書院提升到前所未有的政治高度、歷史高度和時代高度，新時代的岳麓書院本身就是一篇需要如椽巨筆書寫的大文章。這篇大文章怎么寫，寫什么，寫到哪里去，就不僅僅是岳麓書院的事、湖南大學(xué)的事，而是需要在更寬視野下、更廣領(lǐng)域中完成的事。

寫好紅色文章。“黨的實事求是思想路線策源地”這個重要論斷，賦予岳麓書院十分重大和特殊的新時代使命任務(wù)，最為重要的是，不能再把岳麓書院僅僅作為一個文物保護單位、一個單純的旅游景點來看待，而要把岳麓書院的紅色品牌打造和紅色基因傳承擺上重要議事日程和更突出的戰(zhàn)略位置。要通過岳麓書院懸掛的“實事求是”匾額，通過“岳麓書院與實事求是思想路線專題陳列”等多種方式和載體，把黨的實事求是思想路線與岳麓書院的淵源講清楚講生動，把一代代共產(chǎn)黨人堅持實事求是的優(yōu)良傳統(tǒng)講清楚講深刻，把青年毛澤東在岳麓書院“恰同學(xué)少年”的故事講清楚講鮮活，把習(xí)近平總書記對岳麓書院的情有獨鐘和深刻論述講清楚講透徹，把實事求是的新時代意蘊和要求講清楚講全面，真正把岳麓書院打造成新時代實事求是思想路線的傳承地、弘揚地、實踐地，讓岳麓書院的紅色基因人人皆知，讓岳麓書院的紅色招牌熠熠生輝。

寫好古色文章。把書院打造成學(xué)科融合發(fā)展的高地。發(fā)揮哲學(xué)、歷史學(xué)融合發(fā)展的優(yōu)勢，在經(jīng)學(xué)史、理學(xué)史、書院史等方面繼續(xù)深耕細(xì)作，通過學(xué)科融合、集成創(chuàng)新，推動優(yōu)勢學(xué)科“高處再攀高”。把書院打造成具有世界影響的哲學(xué)社會科學(xué)研究重鎮(zhèn)。堅持出成果與出人才相結(jié)合，聚焦重大問題，推出有分量的研究成果，在后浪潮涌的社科理論隊伍中，讓“湘軍崛起”和“惟楚有材”成為新的景觀。當(dāng)前要深入研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義、與中國特色社會主義、與中華民族偉大復(fù)興的關(guān)系等重大問題，切實為中心工作當(dāng)好“思想的坦克”。把書院打造成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的試驗田。著眼“文化+”，讓岳麓山牽手馬欄山，讓收藏在書院里的文物、書寫在古籍里的文字活起來，讓岳麓書院成為堅定文化自信的網(wǎng)紅打卡點。把書院打造成講好中國故事的重要窗口。以岳麓書院為重要支點，積極在外宣工作中布局、落子，充分發(fā)揮岳麓書院在提升湖湘文化美譽度、中華文化影響力上的重要作用。

寫好綠色文章。牢固樹立“綠水青山就是金山銀山”的理念，像保護自己的眼睛一樣保護好岳麓山的自然生態(tài)，保護好這里的一草一樹、一墻一瓦。只有這樣，岳麓書院的歷史文脈才能永續(xù)流淌。岳麓書院是岳麓山國家風(fēng)景名勝區(qū)的靈魂所在，只有寫好了綠色這篇文章，文旅融合才會有更大的文章可做、更好的文章可寫。務(wù)必拿出繡花功夫，精細(xì)到一樓一閣、一草一樹，讓人們在綠色生態(tài)里享受文化大餐，享受“詩意棲居”，享受“詩和遠(yuǎn)方”。讓岳麓書院的“紅色、古色、綠色”三色輝映、蔚為大觀，是我們這一代人的重要文化使命，也是一代代湖湘兒女的重要文化使命。

習(xí)近平總書記考察湖南，從“半條被子”故事發(fā)生地到實事求是思想路線策源地，一路走來，既宣示了在新的歷史起點上不忘初心、牢記使命，將老一輩革命家開創(chuàng)的事業(yè)不斷推向前進的決心，又釋放了始終堅持實事求是思想路線、大力弘揚實事求是優(yōu)良作風(fēng)的鮮明信號。我們要深刻領(lǐng)會、自覺貫徹，按照總書記殷切期望，進一步將新時代岳麓書院這篇大文章書寫好，進一步將實事求是思想路線踐行好，為大力實施“三高四新”戰(zhàn)略、奮力建設(shè)現(xiàn)代化新湖南貢獻智慧和力量！