洞庭漁歌、寶慶烙畫、青山嗩吶、壇下銅鑼、祁東漁鼓、藍(lán)印花布、中方斗笠、攸縣豆腐……每個人心底，都留存著一份獨(dú)特的鄉(xiāng)土文化記憶，揮之不去。

過去3個月里，湖南日報(bào)14個市州分社的記者，深入民間，挖掘家園深處那些珍稀古老的鄉(xiāng)土文化，傾聽扎根鄉(xiāng)野的民間文化堅(jiān)守者的故事，為讀者奉上了精彩的《守望鄉(xiāng)土文化》系列報(bào)道。這些報(bào)道，流淌著溫暖鄉(xiāng)情，勾起了濃濃鄉(xiāng)愁。

記者欣喜地看到，越來越多曾面臨瀕危的鄉(xiāng)土文化，正在傳承中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中發(fā)展，日益融入生產(chǎn)生活，為鄉(xiāng)村振興提供豐富的文化滋養(yǎng)。

璀璨多姿的鄉(xiāng)土文化歷久彌新

“此心安處是吾鄉(xiāng)”。鄉(xiāng)土不僅是實(shí)體的故土，也是人們精神家園的歸屬。湖湘大地，植根于鄉(xiāng)土的民間文化燦若星河，這是構(gòu)成湖湘文化底蘊(yùn)的最有生命活力的元素和根基。由于種種原因，不少充滿魅力的民間文化，外界卻知之不多。此次，它們走出“深閨”，通過文字、照片和視頻鮮活地展現(xiàn)在讀者面前——

洞庭湖上，星月交輝，一聲聲“洞庭號子”從湖上傳來，渾厚激昂，豪邁悠長，北宋文學(xué)家范仲淹筆下“漁歌互答，此樂何極”的意境騰然而起。這是傳唱千年的洞庭漁歌。

正月十五，明亮的“火龍”在暗夜里綻放出耀眼光芒，一支支栩栩如生的“火龍”游走在田間地頭，左右盤旋，上下翻騰，祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。這是舞出幸福豐收的湘潭火龍舞。

手腕翻飛，剪隨意走，手工藝人以一剪之力，剪下了人們種茶、制茶、運(yùn)茶的勞動生活，還原了耕種、養(yǎng)殖、女紅的辛勞情景，將梅山民俗表現(xiàn)得活色生香。這是活靈活現(xiàn)的安化梅山剪紙。

還有造型古樸美觀，釉下熒光閃爍，被茶圣陸羽稱為“岳州瓷青、青則益茶”的唐代六大名窯之一的湘陰岳州窯;質(zhì)地細(xì)膩溫潤，紋理千姿百態(tài)，讓曾國藩愛不釋手的雙峰溪硯;音質(zhì)清脆純凈、聲音洪亮悠遠(yuǎn)，反復(fù)捶打數(shù)千次才能“一錘定音”的耒陽壇下銅鑼;以烙鐵為筆，成為具有活性與溫度的文化符號的寶慶烙畫;歷經(jīng)千百年發(fā)展演變，東方文化韻味十足，被譽(yù)為“美麗中國藍(lán)”的邵陽藍(lán)印花布;一口道盡千古事，雙手揮舞百萬兵，一人分飾多角的平江皮影戲;一張桌子即是一個舞臺，游行于鄉(xiāng)間展現(xiàn)真善美的漣源“珠梅抬故事”;吹奏千年，兩進(jìn)中南海演出，走出國門交流，讓民間藝術(shù)登上大雅之堂的湘潭青山嗩吶……

這些璀璨多姿的民間藝術(shù)、民俗民風(fēng)、傳統(tǒng)技藝、古村遺存，雖飽經(jīng)滄桑，卻依然魅力無窮、歷久彌新。這是湖湘先民繁衍發(fā)展的精神寄托和智慧結(jié)晶，涵養(yǎng)了湖湘文化獨(dú)特的鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情和人文底蘊(yùn)，傳遞著滿滿的詩意與鄉(xiāng)愁。捧讀報(bào)道，每個人心頭都會涌上悠長而溫暖的感覺。

致敬默默堅(jiān)守的民間文化傳承人

鄉(xiāng)土文化是先祖留給我們的文明遺產(chǎn)，是鄉(xiāng)村的根和魂。但在現(xiàn)代化潮流的沖擊下，許多民間文化種類已身處瀕危甚至在快速消亡，搶救與保護(hù)刻不容緩。值得慶幸的是，為了守護(hù)這些瑰麗多彩的鄉(xiāng)土文明，不少民間文化守望者，在通過各種方式努力傳承、保護(hù)著身邊的鄉(xiāng)土文化。

傳承鄉(xiāng)土文化，他們寂寞堅(jiān)守。大山深處的瀏陽市小河鄉(xiāng)潭灣村，始創(chuàng)于清道光年間的“益興堂”木活字印刷坊的幾位傳人，完整保存了100年前的8萬多枚梨木字模及印刷器具，還在沿用宋元時期的手作工藝，印制一冊家譜要經(jīng)過近10道工序流程。被譽(yù)為“中國戲曲活化石”的臨武儺戲第16代傳承人王太保，克服種種困難，收集整理資料，原汁原味保存再現(xiàn)了有著500多年歷史的臨武儺儀及儺戲。

傳承鄉(xiāng)土文化，他們執(zhí)著苦行。68歲的退休教授張官妹， 20多年來自費(fèi)考察了永州市200多個古村落，幫助江永上甘棠古村等成功申報(bào)為國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，出版發(fā)表大量研究永州古村的專著和論文，引發(fā)社會各界保護(hù)、開發(fā)永州古村落的熱情。年過八旬的周建成老人，為保護(hù)益陽古城不遺余力，花了21年時間，用手繪長卷還原了益陽古城風(fēng)貌，被譽(yù)為益陽版《清明上河圖》，將“老益陽”的記憶定格在歷史中。桃源木雕技藝傳人朱德元，前些年迫于生計(jì)，帶著徒弟輾轉(zhuǎn)廣東、海南等地家具廠打工，守著這門傳統(tǒng)技藝。市場回暖后，他廣收弟子推廣這項(xiàng)傳統(tǒng)絕技，使之重新煥發(fā)生機(jī)。

傳承鄉(xiāng)土文化，需要年輕力量。湘西民族職院教師葉水云，從小跟著姑婆、老一輩的中國工藝美術(shù)大師葉玉翠學(xué)習(xí)土家織錦“西蘭卡普”，她帶著學(xué)生把傳統(tǒng)工藝運(yùn)用到現(xiàn)代生活中，實(shí)現(xiàn)非遺的“活態(tài)傳承”。省藝校畢業(yè)的唐長煉，放棄商業(yè)演出，來到祁劇的發(fā)源地祁陽市竹山村，創(chuàng)辦全省第一家私人祁劇少兒傳承中心，5年培訓(xùn)了1000多名學(xué)生。桑植白族仗鼓舞打破“傳男不傳女”的習(xí)俗，傳承人鐘必武每逢農(nóng)閑之時，便在家門口開設(shè)學(xué)堂傳藝;或走進(jìn)學(xué)校課間，悉心傳授，500多名學(xué)生學(xué)會了歡快的仗鼓舞。22歲的桃源姑娘肖瑤，大學(xué)畢業(yè)后回鄉(xiāng)創(chuàng)辦齊繪繡莊，決心以新生代的力量，將傳統(tǒng)桃源刺繡技藝傳承弘揚(yáng)……

傳統(tǒng)文化不應(yīng)該被遺忘，致敬這些平凡的民間文化英雄。

創(chuàng)新發(fā)展才是最好的傳承

延續(xù)千百年的鄉(xiāng)土文化，不可避免地帶有歷史局限性，必須與時俱進(jìn)。一方面要繼承傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的優(yōu)秀基因，另一方面也要吸收現(xiàn)代社會的先進(jìn)理念，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，展現(xiàn)既有文化傳統(tǒng)又有時代精神的鄉(xiāng)土文化。

這些年，傳統(tǒng)的吊腳樓離村民越來越遠(yuǎn)。在懷化溆浦當(dāng)了30多年木匠的彭小明認(rèn)為，不是營造吊腳樓的技藝過時了，而是傳統(tǒng)吊腳樓不再符合現(xiàn)代人的生活功能需求了。

古為今用，推陳出新。彭小明把傳統(tǒng)的榫卯建造工藝的木結(jié)構(gòu)吊腳樓，按照現(xiàn)代商品房的布局進(jìn)行升級改造，外面依然是飛檐翹角、干欄周匝，屋中卻別有洞天，客廳、餐廳、廚房、衛(wèi)生間一應(yīng)俱全、干濕分離。以前手工做一個榫頭要1個多小時，他自己研制榫頭機(jī)，幾分鐘能做出10個。他還采用在工廠預(yù)制材料、運(yùn)到現(xiàn)場安裝的辦法，提高建房效率。老祖宗傳下來的吊腳樓建造技藝，在他手上沒有荒廢，現(xiàn)代吊腳樓備受青睞。

在現(xiàn)代化進(jìn)程中，鄉(xiāng)土文化與市場結(jié)合，賦予了鄉(xiāng)土文化巨大的經(jīng)濟(jì)價值，帶動特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。始于唐宋、盛于明清，被譽(yù)為“湖南民間傘藝活化石”的益陽明油紙傘曾名聲赫赫，但作為遮陽擋雨的工具，明油紙傘在尼龍雨傘沖擊下逐步邊緣化。經(jīng)過創(chuàng)新與探索，現(xiàn)在益陽明油紙傘華麗變身為精致的文創(chuàng)工藝品，再次風(fēng)靡市場。

鄉(xiāng)土文化具有豐富的人文精神意蘊(yùn)，在當(dāng)前要把握時代脈搏，推動優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化傳承與創(chuàng)新，為全面鄉(xiāng)村振興提供精神激勵、道德滋養(yǎng)和智力支持。

以鐘志遠(yuǎn)為代表的新一代平江皮影戲傳承人，在傳承保護(hù)中與時俱進(jìn)，創(chuàng)作脫貧攻堅(jiān)、平江紅色故事等題材皮影戲，他新編的歷史皮影戲《離騷記》先后兩次在央視播出。疫情防控期間，鐘志遠(yuǎn)給皮影人物畫上口罩、護(hù)士帽，自編自導(dǎo)自演，創(chuàng)作大量作品，為市民普及防疫知識，宣傳基層防疫工作。

洞庭漁歌傳承人陳岳林，也在不遺余力地讓古老韻律傳遞時代精神，實(shí)現(xiàn)“古歌新唱”，他根據(jù)時代審美的變遷，在原生態(tài)漁歌的基礎(chǔ)上，改編和創(chuàng)作了100多個新劇目。

而漣源“珠梅抬故事”民俗活動主題也由祈求平安，向歌頌新時代新氣象轉(zhuǎn)變，創(chuàng)作了大批新劇目，一次抬演活動，從過去3臺故事發(fā)展到60臺故事，村民在家門口就能參與自烹的“文化大餐”。