中國(guó)是一個(gè)有著悠久歷史和眾多民族的偉大國(guó)家，中華民族精神根植于各民族的歷史演進(jìn)與文化土壤之中,是中華民族文化的靈魂，地域文化既是中華文化的多樣綻放，更是民族精神得以不斷塑造的不竭源泉。

湖湘文化作為一種獨(dú)特的地域文化，是指洞庭湖、湘江流域的獨(dú)特文化，日破云濤，月臨星漢，從唐代以來確定的“湖湘”，已經(jīng)成為湖南人文地理的重要概念。朱熹在其《文集》《語類》中大量使用了“湖湘之學(xué)”等語。明清以來，海內(nèi)外學(xué)人將湖南特有的地域文化，稱之為湖湘文化,是歷史流傳下來的珍貴文化遺產(chǎn)。楚荊之地、人杰地靈，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。湖湘文化博大精深，是中華之瑰寶。遠(yuǎn)古神農(nóng)炎帝傳說，創(chuàng)華夏之文明，彪炳史冊(cè)；汨羅江畔，屈子沉吟，賦《九章》而作《離騷》，留楚詞文壇之圣地，忠貞愛國(guó)激勵(lì)后人；東漢“紙神”蔡倫，造紙有功，澤被后世；唐之歐陽詢與懷素，書法獨(dú)辟蹊徑，成就楷書與草書之巔；宋之周敦頤，設(shè)濂溪書院，始繼孔孟之絕學(xué)，為宋明理學(xué)不祧之祖。胡安國(guó)、胡宏，承濂溪之學(xué)，卒開湖湘之學(xué)統(tǒng)；張軾主持岳麓書院，集湖湘學(xué)派之大成；衡陽王船山，倡經(jīng)世致用，蔚為一代宗師。在近代出現(xiàn)的三次中西文化融合的過程中，湖湘出現(xiàn)了三次人才群起局面。一是以魏源、曾國(guó)藩、左宗棠為代表的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，主政事，倡改革，師夷長(zhǎng)技以制夷，變法圖強(qiáng)以自立，引領(lǐng)中國(guó)近代啟蒙思想之先，在全國(guó)出現(xiàn)了“無湖南人不成衙門、無湖南人不成軍隊(duì)”的局面；二是以譚嗣同、熊希齡、唐才常、黃興、蔡鍔、宋教仁為代表的戊戌維新和辛亥革命時(shí)期，盡顯前仆后繼，不屈不撓之英勇精神，湖南成了最有生氣的省份；三是以毛澤東、蔡和森、劉少奇、彭德懷、賀龍為代表的新文化運(yùn)動(dòng)和新民主主義革命時(shí)期，引領(lǐng)歷史潮流，締造新中國(guó)，神州大地別開生面換新顏，湖南籍的杰出人才燦若群星，歷史功績(jī)，永垂不朽。

近代中國(guó)國(guó)學(xué)大師梁?jiǎn)⒊�說過：“可以強(qiáng)天下而保中國(guó)者，莫湘人若也”。湖湘文化之魂，可概括為八個(gè)字：心系天下，敢為人先。湖湘精神是虎氣與猴氣的辯證統(tǒng)一，湖湘精神可用四首名篇?dú)w納：路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。汨羅江畔的老詩人，那縱身一躍，留下的是一代愛國(guó)志士的不屈靈魂�！奥仿�漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，激勵(lì)著無數(shù)湖湘兒女，勇往向前；先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。岳陽樓上，俯瞰八百里洞庭湖，不以物喜，不以己悲，這是何等胸襟，彰顯的是湖南人胸懷天下，憂國(guó)憂民，敢為天下先的博大胸懷；問蒼茫大地，誰主沉浮。橘子洲畔，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝！淋漓盡致的彰顯出湖湘人的英武豪邁的霸氣與豪氣；惟楚有材，于斯為盛。天下之才何其之多，偏偏楚地湖湘于斯為甚。誰道湖湘人一介莽夫。無論是曾國(guó)藩、左宗棠，還是毛澤東，無不帶有一絲儒雅之氣，這便是湖湘兒女，能文能武。文人揮筆豪杰氣，武將弄槍儒雅風(fēng)。

“中興將相，十九湖湘”，湖湘文化在中華文化中一枝獨(dú)秀，湖湘文化，孕育了許多風(fēng)流卓絕的湖湘人物，從遠(yuǎn)古時(shí)代的神農(nóng)、夸父講起，到古代的屈原、賈誼、范仲淹，到近代魏源、蔡鍔、左宗棠，再到毛澤東等一眾風(fēng)流人物，湖湘人物是湖湘精神最集中的體現(xiàn)，千年學(xué)府岳麓書院匯集了湖湘文化的精髓，千古名篇《岳陽樓記》激勵(lì)了一代又一代湖湘學(xué)子。

“湖湘文化”彰顯偉大民族精神，我們可以從最具影響力的湖湘代表人物來思考，包括屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的探索精神；范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂患精神；王夫之“天下唯器”，“知行統(tǒng)一”的實(shí)踐精神；魏源“師夷長(zhǎng)技以制夷”的創(chuàng)新精神；曾國(guó)藩不計(jì)家族和個(gè)人名利得失的先人后已精神；譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的犧牲精神；蔡鍔“再造共和第一人”的革命精神；毛澤東“與天斗其樂無窮，與地斗其樂無窮，與人斗其樂無窮”“敢叫日月?lián)Q新天”的斗爭(zhēng)精神；雷鋒“全心全意為人民服務(wù)”的奉獻(xiàn)精神。

屈原，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩人、政治家。早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，兼管內(nèi)政外交大事。提倡“美政”，主張對(duì)內(nèi)舉賢任能，修明法度，對(duì)外力主聯(lián)齊抗秦。因遭貴族排擠誹謗，被先后流放至漢北和沅湘流域。楚國(guó)郢都被秦軍攻破后，自沉于汨羅江，以身殉國(guó)�！耙嘤嘈闹�所善兮，雖九死其猶未悔。”屈原的大義凜然及自我犧牲，為湖南人樹起了一道最鮮明甚至耀眼的精神標(biāo)桿，深深地植入了湖南人的精神基因。屈原是中國(guó)歷史上第一位偉大的愛國(guó)詩人，中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人，開辟了“香草美人”的傳統(tǒng)，被譽(yù)為“辭賦之祖”“中華詩祖”。屈原主要作品《離騷》的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)詩歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代，對(duì)后世詩歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

范仲淹是北宋著名的思想家、政治家、文學(xué)家，“文武兼?zhèn)洹薄爸侵\過人” 作為宋學(xué)開山、士林領(lǐng)袖，無論在朝主政、出帥戍邊，均系國(guó)之安危、時(shí)之重望于一身；他領(lǐng)導(dǎo)的慶歷革新運(yùn)動(dòng)，雖只推行一年，卻開北宋改革風(fēng)氣之先，成為王安石“熙寧變法”的前奏；他倡導(dǎo)的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”思想和仁人志士節(jié)操，為儒家思想中的進(jìn)取精神樹立了一個(gè)新的標(biāo)桿，是中華文明史上閃灼異彩的精神財(cái)富；范仲淹繼承和發(fā)展了儒家正統(tǒng)的教育思想，把“興學(xué)”當(dāng)作是培養(yǎng)人才、救世濟(jì)民的根本手段。他無論“居廟堂之高”，還是“處江湖之遠(yuǎn)”，足跡所涉，無不興辦學(xué)堂，教澤廣被；晚年又設(shè)義田、建義學(xué)，對(duì)族中子弟實(shí)行免費(fèi)教育，激勸“讀書之美”，在教化族眾、安定社會(huì)、優(yōu)化風(fēng)尚上取得了巨大成功，開啟了中國(guó)古代基礎(chǔ)教育階段免費(fèi)教育的新風(fēng)尚。

明末清初思想家王夫之在政治方面，提出“循天下之公”“不以一人疑天下，不以天下私一人”。主張選賢用能，“以天下之祿位，公天下之賢者”。在哲學(xué)思想上，避朱程“理在氣先”、“道在器先”和陸王“心學(xué)良知”之說。提出“天下唯器”“理不先而氣不后”的理論，強(qiáng)調(diào)知行統(tǒng)一。其詩文亦自成家，于言意、情景、內(nèi)外等深入研討，頗富新意，對(duì)近代思想均有重大影響。

魏源是中國(guó)早期現(xiàn)代化時(shí)期最重要的思想家之一，面對(duì)亙古未有的歷史變局，他以與時(shí)俱進(jìn)的敏銳眼光，率先提出了向西方學(xué)習(xí)的“師夷長(zhǎng)技以制夷”思想，對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代化影響深遠(yuǎn)。

曾國(guó)藩，清代軍事家、思想家，湘軍主要代表人物， “晚清四大名臣”之一。程朱理學(xué)學(xué)術(shù)大師，是立德、立功、立言“三立完人”;文學(xué)成就突出，創(chuàng)立晚清古文“湘鄉(xiāng)派”，他可以說是中國(guó)歷史上最后一位典型的士大夫。在他這一代之后，中國(guó)就只有“知識(shí)分子”，特別是修身與經(jīng)世兩個(gè)方面，他是宋元明清無數(shù)的理學(xué)家之中，能夠真正做到“三不朽”的人之一；在事功方面，對(duì)內(nèi)對(duì)外都有偉大的功績(jī)，如鎮(zhèn)壓太平天國(guó)、開洋務(wù)之風(fēng)。他以朱子理學(xué)修身，在義理、考據(jù)、辭章之后加入經(jīng)濟(jì)一項(xiàng)，這些使他在人文學(xué)術(shù)方面成為晚清最大的楷模。

政治影響力最大的無疑還是人民領(lǐng)袖毛澤東，他不僅是湖湘文化的代表，也是中國(guó)的代表，還是世界偉人。近代以來的人物，有誰能夠說出“問蒼茫大地，誰主沉浮?”“不吃辣椒不革命”“與天斗其樂無窮，與地斗其樂無窮，與人斗其樂無窮”“敢叫日月?lián)Q新天”“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”，這樣豪言壯語?這種“舍我其誰”的開拓精神與斗爭(zhēng)精神，永遠(yuǎn)值得人民尊敬。

雷鋒精神的基本內(nèi)涵是：憎愛分明的階級(jí)立場(chǎng)。突出表現(xiàn)為對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨懷有深厚的感情，時(shí)刻聽黨的話，堅(jiān)定不移地跟黨走；言行一致的革命精神。突出表現(xiàn)為腳踏實(shí)地、勇于探索，把實(shí)現(xiàn)崇高的理想落實(shí)到本職工作中，說到做到，表里如一；公而忘私的共產(chǎn)主義風(fēng)格。突出表現(xiàn)為時(shí)時(shí)處處都以黨、祖國(guó)和人民的利益為重，把毫不利己、專門利人看作最大的幸福和快樂，把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中去；奮不顧身的無產(chǎn)階級(jí)斗志。突出表現(xiàn)為始終保持昂揚(yáng)的精神狀態(tài)和勇往直前的革命干勁，在平凡的崗位上作出不平凡的成績(jī)，用生命踐行為共產(chǎn)主義事業(yè)畢生奉獻(xiàn)的誓言。雷鋒精神集中體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，凝聚著全人類共同珍視的時(shí)代精神。雷鋒精神具有深厚的土壤和廣泛的群眾基礎(chǔ)，雷鋒精神有著鮮明的時(shí)代特征，那就是愛與奉獻(xiàn)的精神，其內(nèi)核是跨越時(shí)空的，雷鋒精神是永恒的。

偉大的時(shí)代需要偉大的精神。在華夏五千年文明進(jìn)程中，三湘兒女前承后啟，不斷開拓，不僅創(chuàng)造了輝煌燦爛的湖湘文化，而且孕育了獨(dú)樹一幟的新湖南精神。

“湖湘文化”彰顯“新湖南精神”。當(dāng)前，我們正處在“兩個(gè)一百年”歷史交匯期的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。立足建黨百年新起點(diǎn)，置身百年未有大變局，接力百年奮斗新征程，我們比以往任何時(shí)候都更需要通過精神文明建設(shè)，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀�！爸艺\(chéng)，擔(dān)當(dāng)，求是，圖強(qiáng)”，集中民智、匯集民意的這八個(gè)字，凝聚了三湘大地、湖湘子弟的精神、文化和歷史共識(shí)，更是“學(xué)史崇德、學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史力行”的題中之義，在瀟湘熱土上矗立起一座精神的新界標(biāo)，為大力實(shí)施“三高四新”戰(zhàn)略、奮力建設(shè)現(xiàn)代化新湖南提供強(qiáng)大精神力量。

忠誠(chéng)，鑄就湖湘之魂，這是“湖南精神”的核心。代表著家國(guó)情懷，是對(duì)國(guó)家命運(yùn)的深刻關(guān)切與思考，是愛國(guó)主義精神中最深沉的部分；擔(dān)當(dāng)，彰顯湖湘之責(zé)，這是“湖南精神”的特質(zhì)。敢于負(fù)責(zé)，勇于擔(dān)當(dāng)，是“吃得苦、耐得煩、霸得蠻”辣椒性格的折射；求是，體現(xiàn)湖湘之風(fēng)，這是“湖南精神”的精髓�！熬�子道，力行而已”，湖南人自古就有實(shí)事求是、經(jīng)世致用、知行一致的務(wù)實(shí)傳統(tǒng)和優(yōu)良學(xué)風(fēng)；圖強(qiáng)，昭示湖湘之路，這是湖南精神的追求。敢為人先、勇于創(chuàng)新、奮發(fā)圖強(qiáng)，是新時(shí)代最需要的開拓、進(jìn)取精神。

有人說，半部中國(guó)近代史和半部中國(guó)現(xiàn)代史，都是湖南人用鮮血和生命寫就的。關(guān)于湖南有兩句話：“惟楚有才”“無湘不成軍”，可見湖南人文武兼?zhèn)洹！俺�雖三戶能亡秦”“天下不可一日無湖南”，這都是歷史留下的對(duì)湘人的高度評(píng)價(jià)，把它匯成一句話，那就是湖南人能成大事�！昂�湘文化”，經(jīng)典地展現(xiàn)出“心憂天下、敢為人先、經(jīng)世致用”的“湖湘精神”，孕育了“忠誠(chéng)，擔(dān)當(dāng)，求是，圖強(qiáng)”的新湖南精神，更彰顯了偉大的中華民族精神！

來源：中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng)