《愛蓮說》樹立起蓮花清廉、正直的花中君子形象。此為道縣濂溪故里景區(qū)池塘里的蓮花綻放。 蔣克青 攝

蔣偉

藍墨水的上游，汨羅江畔屈子祠，古樸清幽，鐘聲悠揚，一年一度端午祭屈子的大典在這里舉行。祭祀大廳內，鼓樂齊鳴中，讀誦祭文，人們鞠躬致敬。不遠處的香草湖上，龍舟競渡，粽葉飄香。

“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔�！苯�水悠悠，載著屈子的靈魂，流淌了兩千多年。屈原對湖南的文化性格和湖湘精神起了奠基作用，他的“志潔行廉”思想構成了湖湘廉文化的重要源頭。

屈原投江1300多年后，永州道縣的周敦頤寫下了“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的千古名句，其愛蓮思想源自屈子，同為湖湘文化注入了深厚的“廉潔”基因。

湖湘廉文化在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和湖湘文化浸潤下孕育而生，歷經兩千多年的發(fā)展演變，形成了既有文化傳承又極富地域特色的廉潔文化形態(tài)。

一

“地氣剛毅，民風彪悍”的南蠻氣質，“篳路藍縷，以啟山林”的楚人精神，與中原地區(qū)內圣外王的儒家文化，開放進取、兼收并蓄的移民精神相融合，共同孕育了心憂天下、敢為人先、經世致用、堅韌不拔的湖湘精神。

湖南被稱為屈賈之鄉(xiāng)。戰(zhàn)國晚期，生在楚國丹陽(今湖北秭歸)的屈原，遭誣陷被流放到湖南沅水、洞庭湖一帶，時間長達18年，大量作品創(chuàng)作于流放沅湘流域期間，最后自沉汨羅江殉國。

屈原是我國歷史上最早的廉政思想倡導者。據考證，“廉潔”一詞最早出現(xiàn)在屈原的《楚辭·招魂》中，其文曰：“朕幼清以廉潔兮，身服義爾未沫�！睎|漢學者王逸在《楚辭章句》中注釋說：“不受曰廉，不污曰潔”。屈原對“美政理想”的執(zhí)著追求，不同流合污的高潔品格，奮斗不息的求索精神，憂國愛民的為民情懷，深深影響了一代又一代的湖湘人士。

賈誼提倡仁政，主張以民為本、察吏于民。他在《新書·大政上》總結秦亡教訓時寫道：“聞之于政也，民無不為本也。國以為本，君以為本，吏以為本。故國以民為安危，君以民為威侮，吏以民為貴賤。此之謂民無不為本也�！�

“吾道南來，原是濂溪一脈;大江東去，無非湘水余波”。周敦頤不但是宋代理學的開山鼻祖，更是湖湘廉文化的重要開拓者。周敦頤的愛蓮思想與屈原的志潔行廉精神一脈相承。

周敦頤開創(chuàng)“濂溪學派”，他在《愛蓮說》中寫下了千古名句：“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植……”周敦頤以蓮喻己，表達了自己不同流合污、潔身自愛的精神追求�！俺鲇倌喽�不染，濯清漣而不妖”，也成為后世眾多為官者和士子對個人修養(yǎng)、為人處世的理想追求。周敦頤還提出了為官要“拙”和“誠”的理念，“君子要以誠為本，去私欲，立公心�！贝撕�，一代代湖湘先賢，無不秉持著這一份清廉氣節(jié)與高尚情操。

北宋時期，隨著全國政治、經濟重心的南移，大量外來人才涌入湖湘地區(qū)，各地普遍建設書院，培養(yǎng)了大批本土人才。到南宋時，形成了以胡安國、胡宏、張栻等理學大師為代表的湖湘學派，倡導經世致用、求仁履實。

岳麓書院的忠孝廉節(jié)堂。“廉”的德育在岳麓書院一千多年人才培養(yǎng)中發(fā)揮了至關重要的作用。

南宋乾道三年(1167年)，朱熹從福建抵達岳麓書院與張栻“會講”，并手題“忠孝廉節(jié)”四字立于書院講堂，故講堂又稱“忠孝廉節(jié)堂”，這里的“廉”是指尚樸素而崇廉潔，“節(jié)”是指維護民族和個人尊嚴。

岳麓書院，歷經千年，弦歌不絕。它早已不僅僅是一個書院，而是湖湘文化的一個重要發(fā)源地和承載地�！傲�”的德育在其一千多年人才培養(yǎng)中發(fā)揮了至關重要的作用。

明末清初偉大的思想家王船山上承兩宋湖湘學統(tǒng)，下啟清及近代湘學源流，他所倡導的力行致用、知行合一和樸素的唯物主義思想，為近代湖湘文化的建構與復興提供了精神支撐。王船山的唯物主義思想批判了程朱理學中“存天理、滅人欲”的道德說教，以“六經責我開生面”的歷史擔當，有力推動了經世致用思潮的發(fā)展。他在《讀通鑒論》中提出為官者首要的是要心清正，“潔己先要心清，吾性之清，不受物之濁”。他認為，從政者要做到“廉以潔己，慈以愛民”，以民為本，寬以養(yǎng)民。

王船山博大精深的思想學說，堅貞不屈的崇高氣節(jié)，對近代以來陶澍、曾國藩、左宗棠、胡林翼、彭玉麟、郭嵩燾等湖湘精英的崛起，產生了直接影響。

二

受特色鮮明的湖湘廉政文化滋養(yǎng)，湖湘歷史中涌現(xiàn)出了湖湘廉吏群體。他們繼承儒家傳統(tǒng)文化中“仁政愛民”“克己奉公”“廉潔自律”“以天下為己任”的理念，同時也傳承了湖湘文化中“心憂天下、敢為人先、經世致用、堅韌不拔”的精神。

公生明，廉生威。湘鄉(xiāng)人、蜀相蔣琬不泄私憤，不計私仇，下屬說他壞話，他并不治罪和借機報復，甚至還就事論事，替政敵說情;他把尚書令的職位讓給費祎，使蜀漢政權平穩(wěn)過渡。唐朝劉瞻貴為宰相，所得俸祿皆用救貧濟困，租住舊宅，家無積蓄，一家人竟靠咸菜稀飯度日，為救三百無辜性命，不顧自身安危，冒死進諫被罷相位。

潔身自好，出淤泥而不染，是湖湘廉吏群體的一個突出特征。周敦頤曾巡按端州，端州因盛產端硯而出名，北宋時被列為貢品，各級官吏紛紛巧取豪奪，從中牟利，周敦頤立即上奏朝廷頒布禁令“凡仕端者，取硯石毋得過二枚”，貪風頓息。周敦頤在家鄉(xiāng)任永州通判時，寫下“事冗不知筋力倦，官清贏得夢魂安”。

湘陰人、“大明管家”夏原吉掌管戶部達27年之久，將行賄者之財物掛在自家屋檐下，令求情者望而生畏，因勸阻朱棣北征蒙古被抄家時，他家里僅有書籍和布衣瓦器。后人評價其“一生清操如冰雪，五世勵節(jié)似蒼松”。

曾國藩堪稱修身律己的典范，雖為封疆大吏，對生活卻十分節(jié)儉，家人幫他縫制的青緞馬褂竟然穿了30年，兩江總督府后院，經常能看到總督夫人帶領女眷紡紗織布、縫衣納鞋的場景。他提出“居官以不要錢為本”“以宦囊積金遺子孫為可羞”。曾國藩十分重視家風家教，其家族長盛不衰、代有人才。

左宗棠任巡撫、總督23年之久，捐出巨額廉俸用于賑災濟民、興辦教育、購買軍火、撫恤下屬等，對家人卻極為“苛刻”，每年僅寄200兩銀子作全家開支。青年時期窮困落榜時，左公曾寫下“身無半畝，心憂天下”的名句。面對中亞浩罕汗國阿古柏入侵新疆，67歲高齡的他力排眾議，歷經艱辛，輿櫬出征，最終收復新疆和伊犁地區(qū)。

官至兩江總督的陶澍，為官40年，被稱為“陶青天”。他有句名言：“為官之本，莫重于廉，廉則一介無私。”

……

湖湘廉吏群體在與奸邪勢力、腐敗分子的斗爭中，在長期而復雜的為官實踐中，所表現(xiàn)出來的寶貴品質和崇高精神，極大地豐富了湖湘廉文化和湖湘精神的內涵。

三

湖南是中國共產黨和中國革命的重要策源地，其紅色文化根植于湖湘文化的深厚土壤之中。2020年9月，習近平總書記考察湖南期間，贊譽湖南“十步之內，必有芳草”“寸土千滴紅軍血，一步一尊英雄軀”。

這片紅色熱土走出了毛澤東、劉少奇、任弼時、彭德懷、賀龍、羅榮桓等老一輩革命家，蔡和森、向警予、夏明翰、楊開慧、郭亮等革命英烈，發(fā)生了秋收起義、湘南暴動、平江起義、通道轉兵等重大歷史事件。革命先輩們廉潔奉公的公仆品格、勤政為民的人民情懷、嚴以律己的良好家風，極大地豐富了湖湘廉潔文化的內涵。

毛主席堅持與人民群眾同甘共苦，他提出：“我們一切工作干部，不論職位高低，都是人民的勤務員，我們所做的一切，都是為人民服務�！泵�主席一生極為簡樸，1952年到1962年沒做過一件新衣服，一件睡衣穿20年補了70多次，一雙皮鞋穿了幾十年。

劉少奇同志曾說：“人民的利益，即是黨的利益。除了人民的利益之外，黨再無自己的特殊利益。最廣大人民群眾的最大利益，即是真理的最高標準，即是我們黨員一切行動的最高標準�！彼�在白區(qū)工作時，經常經手幾萬元的黨的活動經費，但他分文不動。

任弼時一生清廉勤懇，被稱為“黨和人民的駱駝”。圖為任弼時同志故居。

任弼時一生有“三怕”：一怕工作少，二怕麻煩人，三怕用錢多�！八�是我們黨的駱駝，中國人民的駱駝，擔負著沉重的擔子，走著漫長的艱苦道路，沒有休息，沒有享受，沒有個人的任何計較�！比~劍英這樣評價任弼時。

家風正則民風正，民風正則政風清。毛主席在家風上堅持三條原則：“戀親不為親徇私，念舊不為舊謀利，濟親不為親撐腰”，他拒絕為夫人楊開慧的哥哥楊開智安排工作。胡耀邦不惜與哥哥胡耀福紅臉，拒絕給家鄉(xiāng)瀏陽批化肥，他說“我不是家鄉(xiāng)的總書記，不能為家鄉(xiāng)謀特殊利益”。開國將軍鐘偉告誡子孫“不占便宜，不撈好處，要靠自己本事”，其親屬均在平江老家務農。

他們廉潔奉公的人格典范、勇于擔當?shù)木�神魅力、經世致用的行為方式構成了湖湘廉潔文化的重要內容�?/p>

四

擇素底白絹，描花鳥走獸，落筆無悔，需心無雜念，明察秋毫。湘繡，千萬次針與線的勾連間，考驗的是繡工對本心的堅守。

在湘繡中懂得“善始善終”，在木雕中感悟“進退有度”，在油紙傘制作中感受“竹之風骨、紙之清白”，在花鼓戲、昆劇、絲弦中傳唱廉聲……各種民間藝術、各類非物質文化遺產中，蘊含了諸多樸實的廉潔元素，實現(xiàn)“非遺”活態(tài)傳承的同時，也讓湖湘廉潔文化浸潤千家萬戶。

“‘曲’有度，‘直’有節(jié)。是守初心、持恒心;非俗所惑、欲所擾。曲直可治，是非可辯�！边@是近日益陽市資陽區(qū)紀委監(jiān)委推出的《非遺中的清廉——小郁竹藝》中的一段解說詞。益陽小郁竹藝至今已有600多年歷史，是國家級非物質文化遺產。

“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”“寧赴湘流葬于魚腹中，安能以身潔而蒙世俗塵”。端午前夕，岳陽市屈原管理區(qū)鳳凰鄉(xiāng)河泊潭村的文化廣場上，廉政花鼓戲《大夫殉國》巡演，人們不僅被頗具感染力的旋律和唱腔所吸引，更為戲中屈原“志潔行廉、獨立不遷”的精神所感動。

湖南省昆劇團推出了新編昆劇《烏石記》講述了唐代賢相劉瞻和妻子清廉自守的故事。

民謠是勞動人民對現(xiàn)實的直接反映，湖南很多地方將樸素的廉潔理念融入廣為流傳的民謠中。如：侗族大歌《多耶》《蟬歌》、“誡賭”山歌，瑤族展現(xiàn)質樸勤勞傳統(tǒng)的瑤歌，桑植民歌《馬桑樹兒搭燈臺》等等。

在懷化地區(qū)，流傳有一首《戒酒財氣歌》：“酒是穿腸的毒藥，色是刮骨的鋼刀。財是下山的猛虎，氣是惹禍的根苗。要為人世真君子，酒色財氣全丟拋。處處節(jié)律很重要，一世也難摔大跤�！备柙~鮮活直白，通俗易懂，富有人生哲理。

巍巍岳麓山，泱泱湘江水。屈賈風骨耀瀟湘，濂溪一脈傳千年。湖湘廉文化是中華廉文化體系中的一顆璀璨的明珠，其深厚的歷史淵源、豐富的精神內涵，教育和激勵著一代又一代的湖南人。