湖南株洲有炎帝祖陵，臺灣地區(qū)有諸多神農宮廟。

　　雖然隔海相望，但兩地因同樣尊崇炎帝神農而連在一起。

　　6月6日晚，隨著炎帝神農圣駕在臺灣地區(qū)新北市駐蹕安座，為期11天的“乙未年神農大帝祖廟圣駕臺灣巡境賜�！被顒雍蜕褶r文化祭活動正式拉開序幕。

　　這文化交流的背后，體現(xiàn)的是不一樣的湘臺情緣。

　　湘臺自古就廣結善緣

　　湘臺情緣自古就有。早在同治到光緒年間，就有2萬多湖湘子弟兵渡海赴臺，與臺灣同仇敵愾，抗法抗日，共御外辱。臺灣苗栗、基隆等地的民眾至今仍在祭祀湘軍英靈。如今，在臺湘籍人士已有60萬人，他們秉承湖湘文化風骨，砥礪奮斗，用汗水建設臺灣。

　　炎帝神農文化交流是湘臺兩地交流交往的又一個縮影。

　　湖南株洲炎帝陵是炎帝神農的陵寢地，每年都會舉辦盛大的祭祖儀式。而在臺灣，供奉神農大帝的宮廟就有上百座。

　　據(jù)資料記載，早在20世紀80年代末，株洲炎帝陵修復竣工、兩岸開放探親伊始，就有臺灣神農信眾輾轉前往炎帝陵謁陵祭祖。1989年，臺灣圣賢宮神農大帝廟主任委員林文卿一行專程來到炎帝陵謁祖，并迎回一尊炎帝木雕塑金圣像。

　　此次炎帝圣駕首次來到臺灣41個宮廟巡境賜福，臺灣“中華神農大帝協(xié)進會”創(chuàng)會理事長、三重先嗇宮董事長李乾龍十分激動。

　　2006年，李乾龍參加完湖北隨州舉行的“第一屆海峽兩岸炎帝神農文化論壇”后，專程到炎帝陵拜謁，并在回臺后積極推介炎帝陵。在他的推動和影響下，臺灣各神農宮廟先后赴炎帝陵謁陵祭祖，使炎帝陵在臺灣信眾中有了廣泛認知。包括郁慕明、劉兆玄、林中森、黃大聰、徐靜慧等臺灣知名人士也先后專程來到湖南，赴炎帝陵祭拜，進一步擴大了影響。

　　同時，湖南守陵人也赴臺開展祭祀回訪。2012年6月，時任湖南省長的徐守盛以守陵人的身份，在臺灣苗栗五鶴山五谷宮參拜炎帝神農氏；2014年9月，省長杜家毫以守陵人的身份再次到三重先嗇宮參拜炎帝神農氏；此次活動，省委常委、省委統(tǒng)戰(zhàn)部部長、省海外聯(lián)誼會會長、省海峽兩岸交流促進會名譽會長李微微也以守陵人的身份，虔誠護駕炎帝圣駕巡境賜福。在兩地共同努力下，湘臺廣結善緣，交流交往不斷深入。

　　精神紐帶促進文化共融

　　自2010年至今，由兩岸共同推動，炎帝陵連續(xù)5年舉辦海峽兩岸炎帝神農文化祭活動，成為湘臺兩地重要文化交流平臺。在“臺灣神農大帝協(xié)進會”組織下，每年跨海來湘參加文化祭活動的宮廟多達數(shù)十家，信眾及島內各界人士多達數(shù)千人。

　　通過共祭炎帝神農這一精神文化紐帶，湘臺兩地更加緊密地聯(lián)系在一起。兩岸同文同種，更有著共同的炎帝神農文化信仰和歷史傳承。海峽兩岸共祭炎帝神農的熱烈開展，豐富了海峽兩岸炎帝神農文化的內涵。

　　據(jù)介紹，炎帝神農文化在海峽兩岸交流發(fā)展方面相輔性很強。臺灣地區(qū)有最堅定的炎帝神農信仰力量及炎帝神農文化的創(chuàng)作人才、管理運營經驗。大陸則普遍認為炎帝神農是人文始祖。通過海峽兩岸共祭炎帝神農活動，“神明崇拜”與“人文始祖”兩種文化開始交流融合，“神農大帝即炎帝始祖”在信眾中逐步取得心理認同。部分參加過湖南謁陵祭祖活動的宮廟，已經開始自覺將神明崇拜與始祖尊崇并軌。

　　文化為媒，助推湘臺交流合作

　　臺灣湘籍作家龍應臺說過，人本是散落一地的珠子，隨地亂滾，文化就是那根柔弱又強韌的細絲，將珠子串起來成為社會。

　　以炎帝神農為精神紐帶，湘臺兩地抓住文化這根“絲線”，把經濟社會文化等珠子串聯(lián)成串，助推發(fā)展。

　　依托博大精深的湖湘文化，湖南先后成功舉辦多屆“湘臺經貿文化交流會”、“湖湘文化之旅”、“在臺湘籍后裔湖南行”、“歡喜回娘家·湘臺一家親”、“陽明山和文化節(jié)”等重點交流活動，并積極開展教育、宗教、體育、衛(wèi)生、志工、民間藝術等各領域對臺交流活動，不斷推動湘臺交流活動品牌化、機制化。

　　目前，包括芷江侗族自治縣、炎陵縣炎帝陵、永州市陽明山3個國家級海峽兩岸交流基地在內，我省已有省級以上海峽兩岸交流基地8個。湘臺旅游市場一體化成效明顯，臺灣同胞2014年來湘觀光旅游達50萬人次，同比增幅超過45%，長沙、張家界對臺直航增加到每周44個航班，航班密度居中部地區(qū)第一。

　　文化的交融，還促進了經濟的發(fā)展。2014年，全省新批臺資項目65個，新增合同臺資5.62億美元，實際到位臺資5.06億美元，同比增長8.51%。隨著湘臺交流“名片”越來越亮，海峽兩岸間正形成獨特的“湖南影響”。