王陽明，是中國古代哲學(xué)史上的心學(xué)大師，哲學(xué)家、思想家、教育家、軍事家。被稱為千古第一完人，立德、立言、立功三不朽的圣人，其心學(xué)思想傳至日本、朝鮮以及東南亞，在世界范圍具有重要影響。

王陽明的一生極負傳奇，少年時即立志要做圣賢，有我們熟知典故的“守仁格竹”。步入仕途后因得罪大太監(jiān)劉瑾，被貶至貴州龍場驛，在此王陽明開悟，史稱“龍場悟道”。復(fù)官后王陽明開始用行動踐行“知行合一”，平定江西匪患、平定寧王叛亂、立院講學(xué)、總督兩廣，文功武治均達到巔峰。嘉靖七年十一月二十九日于歸途中病逝于江西南安府大庚縣青龍港。臨終之際，弟子問老師有何遺言，王陽明用手指著自己心口說道：“此心光明，亦復(fù)何言”。

二十八晚泊，問：何地？侍者曰：青龍鋪。明日，先生召積入。久之，開目視曰：吾去矣！積泣下，問“何遺言？”先生微曬曰：“此心光明，亦復(fù)何言！”傾之，瞑目而逝，二十九日辰時也。

“此心光明，亦復(fù)何言”，正確的解讀意思是，“我的心已經(jīng)像銅鏡一樣打磨的光亮，世間萬物都可以照射清楚，已經(jīng)沒有什么需要多說的了。”

“光”者，磨也�！懊鳌闭�，光亮鮮明也。

• 《傳習(xí)錄》中王陽明所言，圣人的心就如同一面明亮的鏡子。正是因為鏡子明亮，一旦有東西出現(xiàn)在鏡子前面就能有所感應(yīng)，沒有東西不被照到。（就是我們常說的心如明鏡出處）

（陸澄）問：圣人應(yīng)變不窮，莫亦是預(yù)先講求否？先生曰：如何講求的許多？圣人之心如明鏡。只是一個明，則隨感而應(yīng)，無物不照。

• 人心好比鏡子，圣人之心好比明亮的鏡子，而常人的心好比昏暗的鏡子。朱熹的格物學(xué)說，好比拿鏡子去照物，只在照的行為上下功夫，卻不知道鏡子本身是昏暗的，又怎么能夠照物呢？格物好比是打磨鏡子，使它明亮，在打磨鏡子上下功夫，鏡子明亮了自然能夠照物。

曰仁云：心猶鏡也，圣人心如明鏡，常人心如昏鏡。近世格物之說，如以鏡照物，照上用功，不知鏡尚昏在，何能照？先生之格物，如磨鏡而使之明，磨上用功，明了后亦未嘗廢照。

唐代高僧神秀亦云：身如菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使有塵埃。（人身如一棵菩提樹，人心像一塊明亮的鏡臺，純凈明亮；要時時勤快地拂拭，不要沾染塵埃）亦有異曲同工之妙。

“此心光明，亦復(fù)何言”，是王陽明對自己一生的總結(jié)，他已經(jīng)完成了自己少年時的志向，做圣賢。做到了心如明鏡，可以將世間萬物的規(guī)律照射清楚，無愧為千古第一完人。