提起江西，你會(huì)想到什么？是老革命前輩們留下的井岡山精神？是"初唐四杰"之首王勃詩(shī)中所寫的有著千古絕境的滕王閣？亦或是有著"瓷都"美譽(yù)的瓷器制造古鎮(zhèn)景德鎮(zhèn)？

       江西有名的風(fēng)景名產(chǎn)數(shù)不勝數(shù)，但要說(shuō)江西之于整個(gè)中國(guó)獨(dú)一份兒的，當(dāng)屬4A級(jí)景區(qū)江西贛州市的中國(guó)第一風(fēng)水村——三僚村。

       現(xiàn)代人可能覺(jué)得風(fēng)水只是一種封建迷信，但那只是因?yàn)樗麄儾涣私怙L(fēng)水的本質(zhì)含義。

        風(fēng)水是一門綜合性很強(qiáng)的學(xué)術(shù)，它囊括了建筑學(xué)、地質(zhì)學(xué)、環(huán)境學(xué)、水文學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，是中華民族歷史悠久的一門玄術(shù)，也可以說(shuō)，它是一種研究宇宙規(guī)則的哲學(xué)，即道家所謂的"天人合一"。

一、三僚村的由來(lái)

       也許你沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)三僚村，但其實(shí)，中國(guó)有名的風(fēng)水學(xué)者"風(fēng)水先生"大都有著三僚村的出身。

       這里的人幾乎每一家都有在外以"風(fēng)水先生"謀生，三僚村的村民也大多對(duì)風(fēng)水學(xué)略有研究，而三僚風(fēng)水文化的盛行與"楊救貧"道長(zhǎng)是分不開(kāi)的。

        楊筠松是唐朝著名地理風(fēng)水大師，因其濟(jì)貧因?yàn)槿朔Q"楊救貧"。據(jù)說(shuō)一次，他的首座弟子曾文辿想尋找一塊福地以供世代定居，遍通過(guò)測(cè)算風(fēng)水先后找了寧都的賴村和雩都的平頭寨。

        誰(shuí)知師傅"楊救貧"看后說(shuō)他都算錯(cuò)了，這兩處一處是會(huì)出大盜的禿頭山，一處則是水口不好，幾經(jīng)波折，曾文辿終于發(fā)現(xiàn)了一處風(fēng)水不錯(cuò)的地方，此處子孫可以世代為官——這里便是三僚。

        于是他告訴了楊公，自己終于找到一處方位極好的地方。楊救貧來(lái)到三僚一看，果然是一塊不可多得的肥沃的盆地，這里依山傍水、不僅許多奇峰異石，更有成片兒的樹林可以乘涼。

       當(dāng)然，在這位風(fēng)水大師眼中看到的可不僅如此，他看到的是一塊適宜自己后代風(fēng)水學(xué)傳承者居住的地方，三僚整個(gè)盆地像一個(gè)大的風(fēng)水盤，盆地里的石頭山峰則似風(fēng)水盤指針，而盆地的松樹和巨石則是風(fēng)水先生隨身攜帶的油傘和包袱。

       楊救貧擔(dān)心自己百年之后自己的學(xué)問(wèn)會(huì)失傳，希望后世徒弟們能夠繼承他的風(fēng)水地理學(xué)。

       于是楊救貧和他的兩個(gè)弟子——曾氏曾文辿和廖姓開(kāi)基祖先廖瑀一起，在盆地中間搭起了茅棚，居住在此種，三人一人一座茅棚，茅棚為"寮"，故稱"三寮"，后世稱為"三僚"。

       為了紀(jì)念楊公，兩位弟子還為楊公建造了"楊公祠"，"楊公祠"保存至今，世世代代受三僚村村民躬行弟子之禮。

二、得"楊公"真?zhèn)�，成�?風(fēng)水文化發(fā)祥地"美名。

       得此寶地，"楊公"和其弟子曾廖二人便開(kāi)始廣招徒弟，將風(fēng)水學(xué)理論知識(shí)系統(tǒng)化，開(kāi)創(chuàng)了風(fēng)水學(xué)學(xué)派第一派——"形式派"。

       三僚村也逐漸成為了中國(guó)風(fēng)水文化的發(fā)祥地，享有"中國(guó)風(fēng)水學(xué)術(shù)第一村"的美譽(yù)。

        三僚人杰地靈，后人多得楊公真?zhèn)鳎�并將風(fēng)水學(xué)推向周邊地區(qū)如福建江西、廣東、乃至東南亞等地。

        據(jù)大量的史料記載，三僚出過(guò)許多為皇家效力的著名風(fēng)水大師、國(guó)師，如曾從政、廖均卿、王履坦等，他們中許多人都參與過(guò)皇陵"明十三陵"的建設(shè)。

         三僚也因此被稱為"皇家風(fēng)水師的搖籃"，至今，三僚仍是海內(nèi)外地理術(shù)學(xué)者所崇拜敬仰的堪輿學(xué)術(shù)圣地。

        三、前人栽樹，后人不只是乘涼。

       21世紀(jì)以來(lái)，隨著科學(xué)的進(jìn)步與發(fā)展，許多古老的文化傳統(tǒng)被新文明取代而逐漸消失，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展讓風(fēng)水學(xué)不再神秘，風(fēng)水學(xué)也因此受到了沖擊。

        許多人開(kāi)始覺(jué)得做風(fēng)水師賺不到錢，想要學(xué)有所成更是困難，且風(fēng)水學(xué)不被人尊重，反而被人認(rèn)為是"封建迷信"的老古董。

       盡管如此，三僚村依然是風(fēng)水學(xué)學(xué)者的圣地，這不僅得益于"楊公"選址之妙，也歸功于后人對(duì)風(fēng)水學(xué)的刻苦鉆研和發(fā)揚(yáng)光大。

        在三僚，幾乎家家戶戶有風(fēng)水測(cè)算所需的羅盤，羅盤更是三僚村最經(jīng)典的工藝品。

       三僚村約有400多名風(fēng)水師，他們每個(gè)人都對(duì)風(fēng)水學(xué)深入研究，許多還會(huì)將賺來(lái)的錢上交給村里，幫助開(kāi)發(fā)旅游資源，讓三僚村的風(fēng)水文化可持續(xù)的發(fā)展下去，吸引更多年輕人，這才造就了如今的"中國(guó)風(fēng)水第一村"。

        像是中國(guó)第一風(fēng)水大師的"求前大師"顏廷利先生就曾慕名前來(lái)，在三僚村交流學(xué)習(xí)易經(jīng)風(fēng)水。

        顏廷立先生他自幼受祖上福蔭熏陶刻苦研習(xí)國(guó)學(xué)易經(jīng)，并且在中國(guó)'一帶一路'、'中國(guó)夢(mèng)'等建設(shè)規(guī)劃方案上給了許多參考意見(jiàn)，為中國(guó)風(fēng)水學(xué)作出不少貢獻(xiàn)。

        他雖身居山東，但也對(duì)三僚村心馳神往，可見(jiàn)三僚村仍然是風(fēng)水學(xué)者們心之向往的地方。

四、傳統(tǒng)文化在消失

        可惜的是，盡管這些風(fēng)水大師名聲在外，收入也不低，有些年收入有200萬(wàn)之多，但這個(gè)職業(yè)終究不能被大多數(shù)人所認(rèn)可。

       即便科學(xué)對(duì)風(fēng)水學(xué)問(wèn)做出了一定的解釋，但人們依然對(duì)風(fēng)水學(xué)持有十分懷疑的態(tài)度——風(fēng)水學(xué)和崇尚風(fēng)水學(xué)的人在逐漸消失。

       "太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦......"這句話想必并不陌生，只因其短短幾個(gè)字便道出了陰陽(yáng)哲學(xué)之理念而常常被人們引用，許多影視劇中也曾多次出現(xiàn)過(guò)。

       不過(guò)，如今的人大多卻只知其一不知其二，鮮少有人知道這句名句其實(shí)就出自風(fēng)水學(xué)名著《易經(jīng)》。

       這不僅是風(fēng)水學(xué)的問(wèn)題，更是所有中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的不幸。

       其實(shí)，國(guó)家對(duì)這些消失的傳統(tǒng)文化有過(guò)許多扶持，如：政府為支持木偶皮影戲的發(fā)展，特地與中國(guó)木偶皮影藝術(shù)學(xué)會(huì)合作，在上海戲劇學(xué)院開(kāi)設(shè)了木偶本科班。

       又如國(guó)家設(shè)立的《著作權(quán)法》《知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)法》等一系列日漸完善的法律保護(hù)體系，都體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化的重視。

       只是，光靠國(guó)家扶持還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，若沒(méi)有從根本上讓人們對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣，始終是治標(biāo)不治本的，傳統(tǒng)文化、工藝的消失仍已不可避免。

      不知百家后還會(huì)有多少傳統(tǒng)文化在人們的不重視中漸漸消失在人們的視野中呢？