一、風(fēng)水四大祖師爺楊、曾、廖、賴，有三個(gè)半都是出自三僚

       目前世界公認(rèn)風(fēng)水四大祖師爺：楊筠松（救貧）、曾文辿、廖禹、賴文俊（布衣）。為什么是他們四位而不是袁天罡、李淳風(fēng)等？因?yàn)樗麄兯奈粚τ诟纳泼耖g老百姓的風(fēng)水做出了巨大的貢獻(xiàn)。然而為什么是三個(gè)半呢？其中三個(gè)我們都知道，楊公、曾公、廖公，他們?nèi)�人定居僚溪，搭了三個(gè)茅棚，后來該村才叫三僚村，然而很多人不知的是宋朝的賴布衣是三僚曾氏后裔的女婿，而且也是師從三僚曾氏的，這就是為什么賴布衣的《催官篇》和曾氏的《八分歌》如此相近。所以按理說賴布衣也算一半是出自三僚的，故有三個(gè)半都是出自三僚的說法。

           二、出了二十四位國師，三十六位白衣奉詔的國師

        楊筠松后被海內(nèi)外堪輿界尊為祖師。三僚村的曾、廖兩姓村民，自他們的祖上曾文訕、廖瑀繼承楊公之術(shù)后，歷朝國師、明師輩出，自五代十國、宋、元、明、清、民國各朝千多年，約出國師24位，明師72位，其中白衣承昭（從草民直接被召入皇家堪輿風(fēng)水者）有36人。

             三、三僚本身就是一個(gè)堪輿家適合居住的地方

       當(dāng)年楊公攜曾、廖兩個(gè)徒弟云游四海，無以為家，并不是沒有可以定居之地，當(dāng)時(shí)地廣人稀，很多地方都可以開基成祖，為何卻偏偏選擇三僚這個(gè)地方呢？正是因?yàn)闂罟��?dú)具慧眼，在楊公看來，三僚本身就是一個(gè)世代出堪輿家的地方，他當(dāng)時(shí)更正徒弟曾文辿“金盤玉印”的說法，說三僚前有羅經(jīng)吸石，后有包裹隨身，子孫代代為仙客。

          四、從事該行業(yè)的人數(shù)眾多，歷經(jīng)千年而不滅

       三僚村三僚村位于江西省興國縣東南64公里公里的梅窖鎮(zhèn)境內(nèi)，人口大概是6千多人，從事風(fēng)水這門職業(yè)的人數(shù)大概也有3、4百人，雖然人數(shù)眾多，但是水平也是良莠不齊，真正連續(xù)幾代傳承的家族也是不多，很多都是半路出家，或者退休之后才開始學(xué)習(xí)。然而沒有足夠的從業(yè)者，又如何能夠形成規(guī)模的文化氛圍呢？況且三僚歷經(jīng)三次兵災(zāi)，可以將祖?zhèn)鞯目拜浶g(shù)傳承下來，可見三僚堪輿文化的盛行。

          五、風(fēng)水古跡保留完整，明師作品眾多，做法獨(dú)特

        三僚村保存了大量的文化古跡，尤其是以前的明師、國師的手筆，例如蛇形祠、狗形祠、虎形墓、猛虎跳墻、仙鵝戲水、金蛇掛樹，一個(gè)個(gè)活靈活現(xiàn)的造型，體現(xiàn)的不僅是風(fēng)水師的構(gòu)思巧妙，更體現(xiàn)了三僚風(fēng)水的高明之處，三僚先生出外謀生從來都不需要太多的頭銜，從來不懼任何的挑戰(zhàn)，尋龍點(diǎn)穴雖然高明，而陰陽宅的做法卻尤為關(guān)鍵，獨(dú)特的做法，讓三僚風(fēng)水先生享譽(yù)全國。

           六、家族式傳承

        一個(gè)地方能被稱為文化的圣地，其歷史必然悠久，其文化必然深厚，三僚村就是這么個(gè)地方，世界風(fēng)水看中國，中國風(fēng)水看三僚，風(fēng)水一詞如同功夫一樣被直接音譯成英文正走向世界，這是國家文化的精髓，三僚村就像是風(fēng)水界的“少林寺”，天下武功出少林，同樣，天下風(fēng)水出三僚，文化的積淀靠的不是一兩個(gè)國師、明師，而是靠家族式的傳承，靠的是世代后人對先賢的敬仰，對風(fēng)水的信仰。

         七、被評為“中國風(fēng)水文化第一村”

       三僚村因其獨(dú)樹一幟的風(fēng)水文化，被海內(nèi)外易學(xué)界譽(yù)為“中國風(fēng)水文化第一村”、“中國風(fēng)水文化的發(fā)祥地”。

       2008年6月，三僚風(fēng)水文化正式列入江西省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。三僚風(fēng)水文化景區(qū)分別榮獲了“國家農(nóng)業(yè)旅游示范點(diǎn)”、“江西省鄉(xiāng)村旅游示范點(diǎn)”等榮譽(yù)稱號。三僚村于2009年被公布為“江西省歷史文化名村”。

          八、楊公三元風(fēng)水的發(fā)源地

        楊筠松（834年4月20日－900年3月12日），俗名楊救貧，名益，字叔茂，號筠松，唐代竇州人，筠松幼年聰穎過人，學(xué)習(xí)詩書，一覽無遺，十七歲登科及第。后為唐僖宗朝國師，官至金紫光祿大夫，掌靈臺地理事。廣明中（880年），黃巢破京城，筠松離京出走，先入昆侖山，后到虔州（江西贛州），以地理術(shù)行于世，民間稱救貧先生。

       在楊公將皇家御庫的風(fēng)水秘籍帶入民間之前，其實(shí)老百姓也是講風(fēng)水的，只不過，都是屬于三合風(fēng)水居多，這就是為啥現(xiàn)在中國很多農(nóng)村地方都會有“本地先生”，他們價(jià)錢便宜，但是掌握的風(fēng)水知識僅僅是三合風(fēng)水而已，他們根本不懂什么是天運(yùn)、氣運(yùn)，遇發(fā)則發(fā)，遇敗則敗，自己對風(fēng)水都沒有信心，自然無法保證東主家能夠長旺不衰。然而楊公在唐僖宗年間，受戰(zhàn)亂影響將皇家御庫秘籍帶入到民間，從而讓民間百姓能夠掌握三元風(fēng)水，最先受益的當(dāng)然是楊公的兩個(gè)弟子曾文辿和廖禹，后來?xiàng)睢⒃�、廖三位仙師在三僚定居并且世代傳承，三僚是楊公三元風(fēng)水的發(fā)源地，堪輿文化的圣地非其莫屬。