三國時，武岡屬于吳國,但作為蜀國丞相的諸葛亮曾帶兵來過湘黔一帶，為征服湘黔邊境的少數(shù)民族，曾七擒孟獲，采取了大規(guī)模的軍事行動。建興三年(225 年)，諸葛亮一路南下到了城步，“筑土城巫江上”，后來城步人就把這座城稱為“諸葛城”。武岡也曾在他的掌握之中，因而也留下了珍貴的文物。清朝末年，有人在資水岸邊挖河沙時，竟挖出了一個諸葛亮使用過的“雞鳴枕"。雞鳴枕是陶器的，人疲倦了枕在上面就可以睡覺，天亮了人枕在上面就不舒服，催人早起，所以叫做雞鳴枕。對于這樣一件珍貴文物，誰知道獲得者愚不可及，他以為這稀奇的陶器里面還有比這更值錢的珍寶，于是操起鐵錘,三下五除二，將這個雞鳴枕敲了個粉碎。正如清詩所言“惜哉俗客不相.識，少見多怪心驚惶，鐵錘擊破機(jī)關(guān)露，片片散裂隨風(fēng)翔”。這個故事以驚喜而開始，以遺憾而告終。還有一個更為驚喜而又令人遺憾的故事是，20年前，有人在武岡一座古墓中挖掘出了一顆金印，印很小，僅大拇指大，印下面的印文是“司馬炎”，印上面的印文是“內(nèi)宮”二字,金印裝在印盒里，印盒里還有印泥，這印泥還沒干，還能拓印，拓出來的印呈暗紅色，很分明。這司馬炎是晉朝的開國皇帝，史書上從沒有他來武岡的記載，他的印怎么會到武岡來了呢，真是一個解不開的謎。

 

　　這位司馬炎盡管是開國皇帝，卻一生作為不大，因而并不怎么出名。在武岡來說，他后世的一位臣子陶侃比他出名多了。陶侃是武岡史書上第一位有名字記載的地方長官，《武岡州志》上說， 他在武岡時，為當(dāng)?shù)乩习傩兆隽瞬簧俸檬�。其中一件是親自勘察地形，修建學(xué)宮，即創(chuàng)建官辦學(xué)校。并親手在學(xué)宮前栽了兩棵銀杏,這兩棵銀杏經(jīng)歷近兩千年的風(fēng)雨，活到了現(xiàn)在。1965 年7月29日中午，風(fēng)雨大作，傍西向的一棵銀杏被雷擊中，一劈兩開，據(jù)目擊者說，樹剛一劈開后，幾條像蜈蚣一樣的蟲子從里飛出，不知去向。不久，樹枯死。另-棵也于1979年4月11日,遭雷擊后被大風(fēng)攔腰刮斷，所幸枝干尚存，至今蔥綠如故。《晉書》里有記載說，陶侃在武岡為縣令時，因“與太守呂.岳有隙，去官”。人走了，業(yè)績留了下來，武岡沒有忘記他，《武岡州志》、《武岡鄉(xiāng)土志》都留下了贊揚他的記載。武岡人民更沒有忘記他，將他的名字作為開發(fā)區(qū)的一條街名，永久紀(jì)念他。

 

　　秦漢時期，連年戰(zhàn)爭，全國人口稀少，不足千萬。武岡雖已有了侯國和縣治的建制，但全縣人口不多。漢承秦制，管理萬戶以上的縣官稱為“縣令”， 管理萬戶以下的縣官只能稱為“縣長”，1958 年長沙出土的那顆“武岡長印”，說明武岡當(dāng)時人口尚不滿萬戶。到了唐代，經(jīng)過唐太宗李世民的“貞觀之治”之后，全國財富明顯增加，人口也增加了不少，休養(yǎng)生息，老百姓得到一定的安定環(huán)境，可是后來的皇帝卻加緊了對老百姓特別是少數(shù)民族的盤剝，人民不堪重負(fù)，紛紛揭竿起義。唐元和六年(811年)，張佰靖率領(lǐng)湘黔邊境的苗民起義，唐朝廷派御史中丞柳公綽派兵鎮(zhèn)壓，大獲全勝。柳公綽的侄子、著名散文家柳宗元撰《武岡銘》一文予以頌揚。為垂久遠(yuǎn)，兩年后，將這篇銘文刻于同保巖。其后，這篇文章又被收入柳宗元的文集《柳河?xùn)|集》。武岡苗民被鎮(zhèn)壓不久，鎮(zhèn)守武岡的將領(lǐng)王國良反叛朝廷，曹成王李皋帶兵將其鎮(zhèn)壓。因李皋是唐朝開國皇帝李淵之孫李明的玄孫，屬堂堂的皇親國戚，因而與他八竿子打不著的吏部侍郎、與柳宗元在文學(xué)上同樣享有盛名的韓愈，主動上前巴結(jié)，寫出了一篇拍李皋馬屁的文章《曹成王碑》，李皋不是武岡人，因而這塊碑也就沒有立在武岡了。

 

　　在唐代，還有一位官不大，詩的名氣卻很大的邊塞詩人王昌齡，被貶為龍標(biāo)(今黔陽縣)縣尉時，也曾在兩首詩里提到武岡，“冬夜離觴在五溪，青魚雪落鯰橙齏，武岡前路看斜月，片片舟中云向西�！薄� 沅水通流接武岡，送君不覺有離傷，青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)?”詩中的沅水指的不是今天武岡市治的資水，因為資水流不到黔陽,只有城步的巫水才流經(jīng)黔陽進(jìn)入沅江。當(dāng)時武岡縣治在今天的城步，從行政管理的地域來說，王昌齡的詩是包含了今天的武岡的。

 

　　宋代時期，武岡縣治幾經(jīng)遷徙,終于移到了今天這個地方，歷八百年歲月，不再變遷，留下了許多人文佳話。著名的古典小說《警世通言》第三卷有一個“王安石三難蘇學(xué)士”的故事，其中有一大段說的就是武岡。有一天，大學(xué)士蘇東坡和當(dāng)朝宰相王安石在一起比學(xué)問，王安石指著自己書房里的許多書夸口說:這些書不但都讀了，而且書里的每-句話都記得。蘇東坡不信,就從書架上抽出一本沾滿灰塵的書，翻開隨便讀了一句:“安樂君尚在否?”王安石微微一笑，不慌不忙地說:“這也不是什么秘密，如何就不曉得?這是一樁小故事， 漢末靈帝時,長沙郡武岡山后有一狐穴深入數(shù)丈，內(nèi)有九尾狐貍兩.....”故事說完，直把那飽讀詩書的蘇學(xué)士驚了個目瞪口呆。小說的情節(jié)可以虛構(gòu),但是王安石對武岡情有獨鐘卻是實實在在的。當(dāng)年，他得知武岡同保山上溪流湍急，風(fēng)光迷人，就提筆寫下了“脈巖”兩個大字,大字旁邊落款留有“半山”兩個小字，《警世通言》 里第四卷“拗相公飲恨半山堂”里說，王安石“乃居于(南京)鐘山之半，名其堂曰‘半山”。因此，以后他就以“半山”作為自己名字的代稱了。這四個字在同保山至今尚存，除兩個小字有點模糊以外,“脈巖”兩個大字還清晰可辨。其后在武岡留下墨寶的還有著名文人、官至南宋參知政事的樓鑰，他在法相巖朝陽洞留下“碧玉簪”三個大字。他是浙江四明人，故在落款處在自己的名字前面寫有“四明”二字。這些題刻歷八百多.年風(fēng)雨，至今清晰如初。

 

　　南宋初年，金兵大舉南侵，中原淪陷，著名愛國詩人，后來曾被朝廷任命為南宋參知政事的陳與義，為避兵亂，從中原南下，輾轉(zhuǎn)來到武岡，而且在武岡一住就是六年。他在武岡寫下了大量的詩歌，這些詩歌被后人收入《陳與義集》的達(dá)20首，收入《武岡州志》的達(dá)35首，是外地在武岡留詩最多的一-位詩人。清代湖南著名學(xué)者、《寶慶府志》總編鄧顯鶴先生說:“ 自來詩人多浪漫湖湘間，如少陵(杜甫)、退之(韓愈)、柳州(柳宗元)及劉夢得(劉禹錫)、王龍標(biāo)(王昌齡)輩，皆托跡沅、澧、湘、衡、永間，絕無有至吾郡(邵陽)者,有之，自簡齋始�！边@簡齋就是陳與義，他字去非，自號簡齋居士，故后人稱他為簡齋先生。武岡秀美的山水給了他心靈很大的慰藉，他用詩歌回報武岡的父老鄉(xiāng)親，也給我們留下了彌足珍貴的文化史料。他用詩歌吟詠武岡的名勝十景，用詩歌描寫鄉(xiāng)村的.農(nóng)民生活，他有一首詩是這樣寫的:“黃昏吹角聞呼鬼，清曉持竿去牧鵝，蠶上樓時桑葉少，水鳴車處稻苗多。”從這首詩里我們可以了解到800年前的武岡先民曾有過栽桑養(yǎng)蠶的習(xí)俗，而且武岡至少在宋代就有了養(yǎng)鵝的記載。隨著歲月的流逝，武岡栽桑養(yǎng)蠶的習(xí)俗至今已不存在了，然持竿牧鵝的習(xí)俗卻一直流傳下來，且發(fā)揚光大，成了今天的“銅鵝之鄉(xiāng)”�！俺指湍六Z”是武岡養(yǎng)鵝的最早的文字記載。

（未完）

　　(原載湖南人民出版社《武岡黃埔情----黃埔軍校第二分校紀(jì)念文集》)