我們似乎可以說(shuō),《海國(guó)圖志》在中日兩國(guó)截然不同的遭遇,不僅讓中日師生易位,而且折射了這兩個(gè)東亞國(guó)家勝敗中的深層因素。

　　甲午戰(zhàn)爭(zhēng),一個(gè)古老文明為什么不敵一個(gè)新生小國(guó)?一百多年來(lái)研究者提出許多看法,其中一個(gè)重要看法,就是中國(guó)固步自封,日本則潛心好學(xué)、順勢(shì)變革。中國(guó)不是沒(méi)有人看到問(wèn)題的關(guān)鍵,只是統(tǒng)治者不思進(jìn)取,不知世界大勢(shì),依然陶醉在自己編織的“盛世”神話(huà)中。結(jié)果,不到半個(gè)世紀(jì),中日易位:先前的學(xué)生和老師互換了角色。在此過(guò)程中,魏源的《海國(guó)圖志》扮演著非常奇妙的角色�！　�

　　《海國(guó)圖志》的原本為林則徐主持編輯的《四洲志》,而《四洲志》來(lái)源于英國(guó)人慕瑞編著的《世界地理大全》。林則徐是近代中國(guó)“睜眼看世界”第一人,但歷史沒(méi)有留給他足夠的時(shí)間。1841年6月,承擔(dān)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗責(zé)任的林則徐被流放新疆,途經(jīng)現(xiàn)在的鎮(zhèn)江(京口)時(shí),正在此地的老朋友魏源盡地主之誼,熱情款待,“與君宵對(duì)榻,三度雨翻蘋(píng)”(《魏源集》,781頁(yè)),朝夕相談,交換看法。林則徐預(yù)感自己可能沒(méi)有機(jī)會(huì)繼續(xù)編寫(xiě)《四洲志》了,遂將書(shū)稿交給魏源,希望魏源在此基礎(chǔ)上編寫(xiě)一部合乎中國(guó)人需求的世界概覽。

　　魏源沒(méi)有辜負(fù)老友的期待,在此后一年時(shí)間里,魏源以林則徐《四洲志》為基礎(chǔ),廣搜新舊資料,成《海國(guó)圖志》五十卷,1843年初版于揚(yáng)州。此后數(shù)年,魏源再接再厲,在地理學(xué)家鄒漢勛、汪士鐸等人協(xié)助下,1847年增補(bǔ)為六十卷本。1851年擴(kuò)充為一百卷本。1856年,魏源去世,一百卷本遂成為《海國(guó)圖志》定本。

　　《海國(guó)圖志》根據(jù)那個(gè)時(shí)代所能獲得的資料,詳細(xì)記述了世界各國(guó)歷史、地理、制度、文化習(xí)俗,是近代中國(guó)一部最偉大的著作。梁?jiǎn)⒊�在《清代學(xué)術(shù)概論》中盛贊這是中國(guó)人研治“域外地理學(xué)”的開(kāi)山之作,意義重大。

　　在《海國(guó)圖志》中,魏源不僅依據(jù)豐富的資料向中國(guó)人詳細(xì)介紹了世界各國(guó),而且提出許多偉大的見(jiàn)解,一再叮囑中國(guó)人要重建寬廣胸懷,不要將域外文明視為洪水猛獸。東西洋文明盡管可能有這樣那樣的問(wèn)題,但必須承認(rèn),這些不同文明均有中國(guó)文明所不具備的優(yōu)點(diǎn)。中國(guó)人應(yīng)該潛下心來(lái),記住先賢教誨,一事不知以為恥。魏源指出,即便從復(fù)仇觀(guān)點(diǎn)看,也必須“師夷之長(zhǎng)技”。

　　魏源“師夷之長(zhǎng)技以制夷”的思想具有相當(dāng)?shù)臍v史局限性,這個(gè)口號(hào)將一個(gè)正常的文明交流轉(zhuǎn)換為“文明沖突”。不過(guò)在“天朝上國(guó)”迷思仍未被打破的近代早期,“師夷之長(zhǎng)技以制夷”應(yīng)該是一個(gè)比較可行的權(quán)宜之計(jì)。

　　盡管魏源的主張如此溫和,這一主張?jiān)谀莻�(gè)時(shí)代并沒(méi)有在中國(guó)獲得應(yīng)有回響。那時(shí)的中國(guó)人并不認(rèn)為中國(guó)在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中的失敗具有必然性,更不知道此次東來(lái)的西洋文明與中國(guó)文明的本質(zhì)區(qū)別。一個(gè)古老、精致的農(nóng)業(yè)文明怎樣面對(duì)工業(yè)文明、商業(yè)文明,那時(shí)中國(guó)人似乎根本沒(méi)有想過(guò)。

　　魏源在這部書(shū)中建議中國(guó)人應(yīng)該正視西方工業(yè)文明的挑戰(zhàn),應(yīng)該盡快發(fā)展自己的工業(yè)、商業(yè)、航運(yùn)業(yè)、金融業(yè)。中國(guó)不僅應(yīng)該大度接納西方人來(lái)華貿(mào)易,而且應(yīng)該“互市”,要求西方也要向中國(guó)資本開(kāi)放市場(chǎng),將工業(yè)文明、商業(yè)文明的種子漸漸嫁接至中國(guó)農(nóng)業(yè)文明老樹(shù)上。更有甚者,魏源在這本書(shū)中還刻意介紹了英美等國(guó)民主制度,以為英美聯(lián)邦制、選舉制、分權(quán)制衡的司法制度,“以變古今官家之局,人心翕然,選官舉能,可謂不公乎,可謂不周乎”(《海國(guó)圖志后序》),實(shí)在值得中國(guó)人注意和借鑒。

　　《海國(guó)圖志》意識(shí)到了歷史大轉(zhuǎn)折,意識(shí)到了中國(guó)無(wú)法固守單一的農(nóng)業(yè)文明,中國(guó)應(yīng)該增強(qiáng)“海國(guó)”意識(shí),應(yīng)該與世界互動(dòng),雙向開(kāi)放。

　　一百多年后重讀《海國(guó)圖志》,我們依然能感覺(jué)到一個(gè)敏銳的知識(shí)人對(duì)世界大勢(shì)的清晰判斷,然而,“天朝上國(guó)”的惰性太強(qiáng)大了,失敗很快成為過(guò)去,剛剛醒來(lái)的雄獅打個(gè)哈欠又睡著了。中國(guó)辜負(fù)了林則徐、魏源的一片苦心�！皶�(shū)成,魏子歿,廿余載,事局如故”(左宗棠:《海國(guó)圖志序》)。

　　《海國(guó)圖志》在自己的國(guó)家沒(méi)有贏得應(yīng)有尊重,沒(méi)有轉(zhuǎn)化為變革的力量,根據(jù)魏源好友姚瑩分析,這主要是因?yàn)椤逗��?guó)圖志》“犯諸公之忌”(姚瑩《與余小波言西事書(shū)》,《東溟文后集》卷八),談?wù)摿瞬辉撜務(wù)摰氖?從而使中國(guó)錯(cuò)失至少二十年機(jī)遇。(蔣廷黻《中國(guó)近代史》)

　　與中國(guó)的情形很不同,1851年,一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)讓《海國(guó)圖志》傳到了日本。此時(shí)的日本還處在鎖國(guó)狀態(tài),但魏源這部書(shū)卻讓日本人如獲至寶,在此后五年間,《海國(guó)圖志》的日文版本竟然出了二十幾個(gè),深刻啟發(fā)了日本人的近代意識(shí)。江戶(hù)晚期思想家佐久間象山讀了《海國(guó)圖志》后,格外佩服魏源“師夷之長(zhǎng)技以制夷”的主張,以為應(yīng)該像魏源那樣以全新世界格局重新規(guī)劃日本方略。在許多人仍將西方文明視為“奇技淫巧”的時(shí)候,佐久間象山由此開(kāi)始了對(duì)世界及日本前途的重新思考。

　　《海國(guó)圖志》傳到日本的第三年(1853),美國(guó)“黑船”叩關(guān)江戶(hù)灣。或許是基于十幾年前鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的教訓(xùn),或許是《海國(guó)圖志》已將世界經(jīng)濟(jì)必將交流的意義說(shuō)得很明白,或許是因?yàn)槿毡救艘延信c歐洲人(荷蘭人)打交道的經(jīng)驗(yàn)……總而言之,日本通過(guò)談判,達(dá)成了妥協(xié),日本既沒(méi)有像中國(guó)那樣長(zhǎng)時(shí)期沉浸在失敗的陰影中,也沒(méi)有單純地成為西方工業(yè)品的傾銷(xiāo)地。日本很快建立了自己的工業(yè)、商業(yè)基礎(chǔ),用不太長(zhǎng)的時(shí)間實(shí)現(xiàn)了在遠(yuǎn)東建立一個(gè)西方式國(guó)家的夢(mèng)想。日本學(xué)者井上靖說(shuō),幕府晚期之所以能發(fā)生“開(kāi)國(guó)主義”思想,其契機(jī)主要是因?yàn)槟菚r(shí)的日本知識(shí)人普遍閱讀過(guò)傳來(lái)不久的《海國(guó)圖志》。

　　我們當(dāng)然不能說(shuō)日本在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中打敗中國(guó)完全得益于《海國(guó)圖志》,就像中國(guó)在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗不能歸罪于任何單一原因一樣。但是,我們似乎可以說(shuō),《海國(guó)圖志》在中日兩國(guó)截然不同的遭遇,不僅讓中日師生易位,而且折射了這兩個(gè)東亞國(guó)家勝敗中的深層因素。

　　(本文作者為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史所研究員、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院教授，來(lái)源：《齊魯晚報(bào)》2014年11月5日)