白茶。

辣椒禮盒。

貴州特色的表演與服飾，也能體現(xiàn)貴州文化。吳東俊　攝

    近年來(lái)，貴州省提出“5個(gè)100工程”：100個(gè)產(chǎn)業(yè)園區(qū)、100個(gè)現(xiàn)代高效農(nóng)業(yè)示范園區(qū)、100個(gè)示范小城鎮(zhèn)、100個(gè)城市綜合體、100個(gè)旅游景區(qū)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和“5個(gè)100工程”的結(jié)合，是做好、做強(qiáng)“5個(gè)100工程”的重要路徑，可以提升“5個(gè)100”的競(jìng)爭(zhēng)力。推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，是落實(shí)國(guó)家戰(zhàn)略的重要舉措。

    首屆多彩貴州文博會(huì)今日開(kāi)展。本屆文博會(huì)，集中展示了文創(chuàng)與旅游、文創(chuàng)與城鎮(zhèn)化、文創(chuàng)與農(nóng)特產(chǎn)品、文創(chuàng)與科技、文創(chuàng)與非遺的融合，記者就這5個(gè)方面的具體內(nèi)容、做法、構(gòu)思采訪(fǎng)了相關(guān)人士。

    讓旅游景區(qū)“活”起來(lái)

    今年10月，《多彩貴州風(fēng)》即將迎來(lái)10歲生日。這十年中，這臺(tái)節(jié)目走遍世界各地，已成為貴州對(duì)外宣傳的一個(gè)文化符號(hào)。在多彩貴州文化藝術(shù)有限公司副董事長(zhǎng)毛曉舟看來(lái)，《多彩貴州風(fēng)》一直在探索文化創(chuàng)意與旅游的結(jié)合，“沒(méi)有文化內(nèi)涵的旅游景區(qū)是沒(méi)有生命力的，如何更好地將文化創(chuàng)意與旅游景區(qū)融合，是未來(lái)旅游景區(qū)發(fā)展的核心所在。”

    立體的旅游畫(huà)卷

    “《多彩貴州風(fēng)》是為貴州量身定做的一臺(tái)旅游文化產(chǎn)品。”毛曉舟說(shuō)，《多彩貴州風(fēng)》雖然展現(xiàn)的是貴州民族風(fēng)情文化，但是在節(jié)目的編排上，是有意與貴州景區(qū)結(jié)合的。

    毛曉舟介紹，節(jié)目編排之前，創(chuàng)作人員要到各個(gè)景區(qū)采風(fēng)，將景區(qū)當(dāng)?shù)氐奈幕�融入�?jié)目中。“比如‘壯美黃果樹(shù)’節(jié)目，黃果樹(shù)屬于布依族地區(qū)，我們的音樂(lè)就用布依族的好花紅。演出時(shí)，背景的LED屏幕上放的就是黃果樹(shù)瀑布的景象。內(nèi)容展現(xiàn)的就是在黃果樹(shù)下人們的生活狀態(tài)�！�

    “除了黃果樹(shù)，還有荔波、雙乳峰、織金洞等。所以說(shuō)《多彩貴州風(fēng)》除了是貴州民族文化的展示，也是一幅立體的旅游景區(qū)畫(huà)卷�！泵珪灾壅J(rèn)為，看了《多彩貴州風(fēng)》，相當(dāng)于看了一遍貴州旅游�！斑@就是節(jié)目對(duì)于旅游的宣傳，也是文化與旅游融合的一種方式�！彼�說(shuō)。

    文化是景區(qū)的生命

    十年來(lái)，《多彩貴州風(fēng)》作為文化創(chuàng)意與旅游景區(qū)融合的一種探索，取得了雙贏效果。毛曉舟認(rèn)為，沒(méi)有文化內(nèi)涵的景區(qū)是不可想象的，是沒(méi)有生命力的。

    她以西湖為例，如果僅從景色看的話(huà)，西湖的景色可能不是最美的，但是西湖為什么那么有名？ 她認(rèn)為，因?yàn)槲骱�有文化�?nèi)涵，有故事在�！澳抢镉性S仙和白娘子的愛(ài)情，有蘇軾的詞，有岳飛的故事。有了這些故事，西湖就是與眾不同的�！辈贿^(guò)，旅游景區(qū)有文化內(nèi)涵只是一方面，如何通過(guò)文化創(chuàng)意將文化內(nèi)涵展現(xiàn)出來(lái)才是關(guān)鍵。

    除了《多彩貴州風(fēng)》，多彩貴州文化藝術(shù)有限公司也在探索新形式。在剛剛結(jié)束不久的旅發(fā)大會(huì)上，黃果樹(shù)生態(tài)科普體驗(yàn)館正式向公眾開(kāi)放。體驗(yàn)館由多彩貴州文化藝術(shù)有限公司投建。

    毛曉舟介紹，體驗(yàn)館運(yùn)用科技，可以讓游客從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)和動(dòng)感完美融合之中，感受黃果樹(shù)景區(qū)在2.3億年前的地質(zhì)變遷，感受峽谷、喀斯特地貌形成�！拔覀冏層慰蛠�(lái)黃果樹(shù)不只是看瀑布、看景色，我們要讓游客立體感受瀑布的形成原理�！泵珪灾壅f(shuō)，這就是文化創(chuàng)意賦予旅游景區(qū)的生命力，“它能讓景區(qū)鮮活起來(lái)，更迷人�！�

    可持續(xù)方式 創(chuàng)造更多綠色GDP

    我省提出的“5個(gè)100工程”中，把建設(shè)100個(gè)示范小城鎮(zhèn)，作為貴州發(fā)展的目標(biāo)之一。那么，如何打造這100個(gè)示范小城鎮(zhèn)，做到可持續(xù)發(fā)展？本報(bào)記者專(zhuān)訪(fǎng)了中國(guó)策劃師聯(lián)誼會(huì)執(zhí)行主席梁上燕博士。

    發(fā)展不以占有為目的

    三年前，從事20年地產(chǎn)營(yíng)銷(xiāo)的梁上燕離開(kāi)地產(chǎn)界，出國(guó)游學(xué)。作為中國(guó)地產(chǎn)界的品牌與營(yíng)銷(xiāo)的時(shí)代符號(hào)，她的離開(kāi)讓諸多業(yè)內(nèi)人士唏噓。不過(guò)，在梁上燕看來(lái)，那時(shí)的離開(kāi)，不是告別，而是一個(gè)新的開(kāi)始。

    “中國(guó)的城市化發(fā)展，不能再以造房子、向大自然索取資源為發(fā)展方式�！彼�說(shuō)，城市化的發(fā)展必須尋求一種可持續(xù)方式，而這個(gè)主題，也是她這三年來(lái)在國(guó)外求學(xué)一直思考的問(wèn)題。她認(rèn)為，中國(guó)的城市化發(fā)展用30年的時(shí)間走了國(guó)外300年的路，這其中就會(huì)產(chǎn)生一些問(wèn)題。她很擔(dān)心下一階段中國(guó)的旅游城鎮(zhèn)化的發(fā)展，還會(huì)像過(guò)去一樣，以占有為目的進(jìn)行發(fā)展。

    萬(wàn)峰林樣本，結(jié)合民族文化

    那么，如何才能跳出傳統(tǒng)城市化發(fā)展的惡性循環(huán)，一方面避免對(duì)環(huán)境資源的破壞，另一方面又能保證城鎮(zhèn)發(fā)展？ 梁上燕建議，具有后發(fā)優(yōu)勢(shì)的貴州城鎮(zhèn)化建設(shè)更需要一種可持續(xù)方式，這種可持續(xù)方式就是文化與旅游結(jié)合。

    “可持續(xù)不是說(shuō)占有多少土地，而是在同樣面積的土地上創(chuàng)造更多的綠色GDP，這就需要以文化和旅游結(jié)合的方式來(lái)發(fā)展城市�！彼�認(rèn)為，美麗的山水，原生態(tài)的文化是貴州的特色，貴州城鎮(zhèn)化的發(fā)展就應(yīng)該跟自身的特色結(jié)合起來(lái)。

    2014年，梁上燕帶著她的游學(xué)成果來(lái)到興義萬(wàn)峰林，在這里探索城鎮(zhèn)發(fā)展由“商客文”到“文客商”的轉(zhuǎn)變。“‘商客文’就像一個(gè)倒三角，下面的尖部是文化，客戶(hù)在中間，商業(yè)價(jià)值在最上面，這樣容易造成企業(yè)發(fā)展及產(chǎn)業(yè)模式的不穩(wěn)定性�！绷荷涎嗾f(shuō)，而“文客商”就是一個(gè)正三角，以文化為基礎(chǔ)，通過(guò)文化帶動(dòng)旅游，旅游促進(jìn)經(jīng)濟(jì)�！霸谡�三角的形式下，通過(guò)發(fā)掘文化與旅游價(jià)值，獲得無(wú)限的商業(yè)價(jià)值并形成一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略發(fā)展模型�！�

    梁上燕介紹，興義萬(wàn)峰林的建設(shè)開(kāi)發(fā)，就是結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕�，保留這里的生態(tài)自然環(huán)境和當(dāng)?shù)厝嗣竦纳�活�?xí)俗�！皩�國(guó)際藝術(shù)文化打造成小城鎮(zhèn)的理念，與當(dāng)?shù)氐奈幕�融合，以�?dāng)?shù)氐慕ㄖ�材料文化區(qū)做文旅小鎮(zhèn)，再把國(guó)內(nèi)外創(chuàng)意的人群引進(jìn)來(lái)。”她認(rèn)為，在這樣的建設(shè)理念下，還可以留住外出打工的人群，讓他們一起參與當(dāng)?shù)爻擎?zhèn)化的建設(shè)，解決留守兒童問(wèn)題。

    一場(chǎng)將文化注入農(nóng)特產(chǎn)品的實(shí)驗(yàn)

    裝在塑料袋里的茶葉、灌在塑料桶里的酒、塞在紙盒子里的點(diǎn)心……大家或許都收到過(guò)這樣的土特產(chǎn)。在專(zhuān)注貴州農(nóng)特產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的孟瑤看來(lái)，農(nóng)特產(chǎn)品以這樣的方式傳播，一方面失掉自身生命力，另一方面也不利于農(nóng)特產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。她認(rèn)為，應(yīng)該將農(nóng)特產(chǎn)品與文化創(chuàng)意相融合，給農(nóng)特產(chǎn)品注入人文內(nèi)涵。

    2013年，孟瑤和朋友創(chuàng)立蠻歡喜品牌，開(kāi)始一場(chǎng)將農(nóng)特產(chǎn)品與文化創(chuàng)意融合的實(shí)驗(yàn)。

    農(nóng)特產(chǎn)品也需要提升“顏值”

    2013年，在深圳做廣告的貴州女孩孟瑤萌生了做貴州本土農(nóng)特產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的想法。她發(fā)現(xiàn)貴州本土有很多很棒的農(nóng)特產(chǎn)品，但是這些產(chǎn)品在市場(chǎng)上呈現(xiàn)出的形象差強(qiáng)人意，“太俗氣，不精致�！�

    這時(shí)，一個(gè)名為“掌生谷粒”的臺(tái)灣農(nóng)產(chǎn)品品牌啟發(fā)了孟瑤�！斑@個(gè)品牌做的就是臺(tái)灣的土特產(chǎn)，他們將當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)特產(chǎn)品進(jìn)行精致的設(shè)計(jì)包裝。比如一袋米，他們用牛皮紙做米袋，然后商標(biāo)用毛筆書(shū)寫(xiě)，讓人一看就特別有感覺(jué)。他們的設(shè)計(jì)也獲得2011年德國(guó)紅點(diǎn)設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)�！泵犀幱X(jué)得，從品質(zhì)和種類(lèi)上來(lái)講，貴州的原生態(tài)農(nóng)特產(chǎn)品不輸臺(tái)灣，于是，她跟幾個(gè)朋友商量，決定提高貴州農(nóng)特產(chǎn)品的“顏值”，“將產(chǎn)品與我們的民族文化結(jié)合起來(lái)，把我們的東西做得更精致�！�

    孟瑤說(shuō)，他們從茶葉入手，通過(guò)各種渠道，最終收到一批高品質(zhì)茶葉。然后對(duì)茶葉加以設(shè)計(jì)包裝，做成禮盒形式。他們將這批產(chǎn)品送人，收到禮物的朋友覺(jué)得這個(gè)茶葉禮盒是不錯(cuò)的伴手禮，“好看，又有特色�！彼�以又主動(dòng)來(lái)找孟瑤訂購(gòu)茶葉禮盒送人。本來(lái)孟瑤和朋友們是想用茶葉“試水”市場(chǎng)反應(yīng)，可是沒(méi)想到，年底一算，居然還有小小盈利。

    每一種農(nóng)特產(chǎn)品都有自己的故事

    2013年，孟瑤和朋友創(chuàng)辦了蠻歡喜品牌，專(zhuān)注貴州原生態(tài)農(nóng)特產(chǎn)品。她解釋?zhuān)�“蠻”是個(gè)雙關(guān)語(yǔ)，一層意思是非常，另一層意思指貴州�！百F州是蠻夷之地，但是不蠻荒，我們有好多東西可以挖掘。而且這個(gè)蠻，也很符合貴州人堅(jiān)韌的性格�！彼�說(shuō)，他們的定位就是“尋找貴州大山中不聞名的聞名”。

    他們?cè)谘邪l(fā)每款產(chǎn)品之前，都會(huì)做大量的原產(chǎn)地調(diào)查，“產(chǎn)品的品質(zhì)是最核心的問(wèn)題�！泵犀幷f(shuō)，他們倡導(dǎo)的是原生態(tài)、無(wú)公害、健康的食品。調(diào)查的周期根據(jù)農(nóng)作物生產(chǎn)和生長(zhǎng)的狀況而定，“多則一周，少則半個(gè)月�！�

    在孟瑤看來(lái)，每一種農(nóng)產(chǎn)品的出產(chǎn)，都是與眾不同的，都有自己的故事�！斑@些土地里生長(zhǎng)出來(lái)的東西，不應(yīng)該只是滿(mǎn)足人們味覺(jué)享受的食物。我們?cè)谙碛眠@些農(nóng)產(chǎn)品的同時(shí)，也是在跟大地、自然交流�！彼�以，蠻歡喜在包裝設(shè)計(jì)農(nóng)產(chǎn)品時(shí)，都會(huì)盡力去體現(xiàn)敬重自然這樣的理念，給產(chǎn)品注入生命力。比如，在設(shè)計(jì)包裝環(huán)節(jié)，蠻歡喜大部分的產(chǎn)品包裝都以藏藍(lán)色為主�！斑@是貴州苗族蠟染的底色，我們用這個(gè)顏色就是希望能將本土的民族文化融入到產(chǎn)品中，喚起人們對(duì)民族文化的記憶�！蓖瑫r(shí)，在銷(xiāo)售環(huán)節(jié)，每一種呈現(xiàn)在網(wǎng)店的產(chǎn)品，都有它們背后的故事的講述。

    孟瑤認(rèn)為，將文化創(chuàng)意與農(nóng)特產(chǎn)品結(jié)合，將人文情懷注入產(chǎn)品之中，是未來(lái)農(nóng)特產(chǎn)品發(fā)展的一個(gè)方向。所以，盡管創(chuàng)業(yè)之初遇到了一些困難，但是孟瑤和她的伙伴們還是會(huì)堅(jiān)持下去，他們希望“貴州的好東西，以更美好的設(shè)計(jì)，更具人文內(nèi)涵的形象，走出去�！�

    聲光電齊上陣 呈現(xiàn)民族文化

    文博會(huì)的場(chǎng)館中，“貴州民族文化數(shù)字體驗(yàn)館”是一個(gè)奇妙而獨(dú)特的展廳�！皵�(shù)字體驗(yàn)館是全國(guó)首家用先進(jìn)的高科技手段，再現(xiàn)豐富的民族文化和非物質(zhì)文化的展館，只要手持一個(gè)iPad，便能掌控整個(gè)場(chǎng)館內(nèi)所有的聲音、圖像和視頻，身臨其境地感受多彩貴州的無(wú)限魅力。”該館布展承辦方、項(xiàng)目負(fù)責(zé)人，省圖書(shū)館副館長(zhǎng)劉梅介紹，該館借助高科技手段，以一種全新的方式展現(xiàn)貴州民族文化和非遺文化。

    通過(guò)HD數(shù)字矩陣，可了解到貴州17個(gè)世居少數(shù)民族的歷史、服飾、音樂(lè)、習(xí)俗等概況。

    妙不可言的互動(dòng)體驗(yàn)

    記者提前探班，現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)了數(shù)字體驗(yàn)館聲光電全面結(jié)合的神奇魅力。

    當(dāng)走到貴州民族文化數(shù)字體驗(yàn)中心門(mén)前，便會(huì)看到一個(gè)笑容可掬的虛擬迎賓小姐，她會(huì)親切地招呼：“各位游客朋友，大家好。歡迎來(lái)到全國(guó)文化信息資源共享工程，貴州省民族文化數(shù)字體驗(yàn)中心。”她還可以將語(yǔ)言轉(zhuǎn)換成英文，說(shuō)英語(yǔ)也沒(méi)問(wèn)題。

    當(dāng)來(lái)到“氣象萬(wàn)千呈現(xiàn)區(qū)”，右邊墻上鑲嵌著一張非接觸式互動(dòng)數(shù)字沙盤(pán)，兩道金光勾勒出整個(gè)貴州省的輪廓，當(dāng)游客用激光筆劃過(guò)版圖時(shí)，每一塊經(jīng)過(guò)的市級(jí)版圖都會(huì)從地圖中升起。沙盤(pán)對(duì)面是一排鏡框一樣的HD數(shù)字矩陣顯示屏，上面以精美的圖文滾動(dòng)播放貴州苗、侗、布依、仡佬等17個(gè)世居少數(shù)民族的介紹。

    往前走，則是“觸手可及點(diǎn)播區(qū)”。圓形桌面上有3臺(tái)物體識(shí)別設(shè)備，當(dāng)你將帶有二維碼的物體放在觸摸屏上時(shí)，由物體散發(fā)出一圈圈波紋，波紋上穿插的小球一顆顆的彈出，每顆小球代表一個(gè)要展示的藝術(shù)類(lèi)別：八音坐唱、儺戲、蠟染技藝等。點(diǎn)到每一項(xiàng)，便會(huì)伴隨著波紋彈出簡(jiǎn)介、工藝、模型、視頻4個(gè)按鈕，為你完整呈現(xiàn)每一項(xiàng)民間文化瑰寶。

    這里的多點(diǎn)觸控視聽(tīng)系統(tǒng)一級(jí)界面分為三個(gè)內(nèi)容：民族之聲、MV、樂(lè)器之音；二級(jí)界面有三個(gè)內(nèi)容的具體歌曲，選中歌曲點(diǎn)擊進(jìn)入三級(jí)播放界面。此外，還有“身臨其境影視觀(guān)賞區(qū)”、“妙不可言影視互動(dòng)體驗(yàn)區(qū)”，讓你感受高科技魅力的同時(shí)，也領(lǐng)略了民族文化的神奇魅力。

    科技手段提升感染力

    “貴州省圖書(shū)館所屬的全國(guó)文化信息資源共享工程貴州省中心，為數(shù)字體驗(yàn)館提供了資源保障，而技術(shù)支持，我們則請(qǐng)了四川一家科技公司�！眲⒚犯别^長(zhǎng)介紹。

    科技創(chuàng)新使文化的表現(xiàn)形式更加多姿多彩。高新技術(shù)在文化領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，大大豐富了各類(lèi)文化產(chǎn)品的表現(xiàn)力，顯著增強(qiáng)了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展活力。數(shù)字館里數(shù)字影像、聲光多媒體、LED顯示、數(shù)字三維虛擬展示等諸多高新技術(shù)的應(yīng)用，明顯提升了貴州民族文化的表現(xiàn)形式和感染力。

    劉梅說(shuō)，作為一個(gè)長(zhǎng)期固定的展館，數(shù)字體驗(yàn)館將來(lái)會(huì)不斷增加和更新內(nèi)容，充分利用貴州大數(shù)據(jù)資源，以更先進(jìn)的手段展示精彩的貴州民族文化。

    創(chuàng)意為非遺衍生品打開(kāi)一扇窗

    走進(jìn)多彩貴州文化創(chuàng)意園，以“鳥(niǎo)”為造型的貴州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示廳格外搶眼。據(jù)介紹，這是全國(guó)第一家綜合類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館，集我省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究、收藏、利用、展示、科普、教育、培訓(xùn)、交流、傳播、文化娛樂(lè)和休閑體驗(yàn)于一體。借助現(xiàn)代技術(shù)手段，貴州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原生狀況在4000㎡的空間內(nèi)得以全方位、多層次呈現(xiàn)，民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂(lè)、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、傳統(tǒng)體育、游藝與雜技、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥等10大類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將通過(guò)各種視聽(tīng)媒介置身觀(guān)眾面前。

    現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)傳統(tǒng)非遺活態(tài)傳承

    作為貴州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)可持續(xù)發(fā)展的重要窗口，傳承廳選取了貴州28家省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)示范基地作為展陳、互動(dòng)和研發(fā)對(duì)象，并開(kāi)設(shè)師徒傳承室，作為非遺項(xiàng)目現(xiàn)場(chǎng)演示、研發(fā)與教學(xué)傳承的主要場(chǎng)所，這里集中苗繡、馬尾繡、蠟染、丹寨石橋古法造紙、水族剪紙、牙舟陶、黃平泥哨、玉屏簫笛、茅臺(tái)酒釀造技藝等項(xiàng)目傳承體驗(yàn)。

    在這里，制作蘆笙的人會(huì)現(xiàn)場(chǎng)用自己制作的蘆笙進(jìn)行表演，木雕制作人也會(huì)拿著自己制作的木雕表演一段地戲，苗族刺繡的制作人可能會(huì)唱一段苗族飛歌。觀(guān)眾不僅能一飽眼福，買(mǎi)到自己喜歡的民間工藝，還可以現(xiàn)場(chǎng)動(dòng)手制作自己喜歡的物件。

    貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心副主任龍佑銘表示，首屆文博會(huì)之后，將有3家國(guó)家級(jí)的生產(chǎn)性保護(hù)示范基地及部分省級(jí)的生產(chǎn)性保護(hù)示范基地的體驗(yàn)作坊落戶(hù)多彩貴州文化創(chuàng)意園，使貴州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以常態(tài)化發(fā)展。通過(guò)對(duì)名錄背后的故事進(jìn)行挖掘提煉，對(duì)多彩貴州文化品牌進(jìn)行提升，以一種全新的視角展示貴州各民族文化與生活的多樣性、獨(dú)特性和原生性�！胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的最大特點(diǎn)是活態(tài)傳承，只有讓生產(chǎn)性保護(hù)項(xiàng)目留下來(lái)，展館才會(huì)有生命，也才能持久�！彼�說(shuō)。

    植入文化創(chuàng)意元素，拓寬市場(chǎng)

    “如果通過(guò)文化創(chuàng)意思路，加上時(shí)尚的文化創(chuàng)意和元素，古老的文化遺產(chǎn)便會(huì)散發(fā)出濃密的生活氣息�！贝舜挝牟�會(huì)執(zhí)行負(fù)責(zé)人陳瓏介舉例說(shuō)，如古法造紙，本來(lái)用途極少，一旦通過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的植入，便能生產(chǎn)出漂亮的燈罩，自然也就獲得更廣的市場(chǎng)空間。

    “總的來(lái)說(shuō)，非遺文化元素與現(xiàn)代創(chuàng)意疊加，便能找到更好的市場(chǎng)空間�！彼�說(shuō)。創(chuàng)意為非遺衍生品打開(kāi)了一扇窗，讓傳統(tǒng)技藝與服飾、郵品、家居用品等相結(jié)合，轉(zhuǎn)化為新型工藝品，滿(mǎn)足了各消費(fèi)群體的需求。另一方面，非遺衍生品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)還啟發(fā)了傳承人要拓展、豐富非遺主題及表現(xiàn)形式，擴(kuò)大應(yīng)用范圍，挖掘出非遺的多重價(jià)值，生產(chǎn)更適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)需求的作品。

    （圖片除署名外，由受訪(fǎng)者提供）