文化是國(guó)家和民族的靈魂。一個(gè)民族的興與衰、強(qiáng)與弱，根本在于其文化的特質(zhì)。中華文化在數(shù)千年的發(fā)展歷程中，始終表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命張力，產(chǎn)生了大量古今異時(shí)共存、中外異地共賞的精品、珍品，豐富了人類(lèi)優(yōu)秀文化的智慧寶庫(kù)。在人類(lèi)歷史上，還沒(méi)有哪一個(gè)民族的文化能夠如此輝煌燦爛而綿延不絕。無(wú)論經(jīng)歷多少坎坷和磨難，這條深植于中國(guó)人心中的文化血脈一直汩汩流淌，滋養(yǎng)著一代又一代中華兒女，成為今天社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉和支撐力量。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大廈，是無(wú)數(shù)古圣先賢的思想智慧構(gòu)建起來(lái)的，這其中，王陽(yáng)明無(wú)疑是貢獻(xiàn)卓越者之一。他是我國(guó)古代著名的思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家和軍事家，被稱(chēng)為“立德、立功、立言”三不朽之人。他的思想集心學(xué)之大成，代表了儒學(xué)發(fā)展的一個(gè)高峰，成為當(dāng)時(shí)的儒學(xué)主流。陽(yáng)明心學(xué)還衍生出眾多派系，最為著名的就有江右學(xué)派、泰州學(xué)派等心學(xué)七派，把陽(yáng)明心學(xué)傳播發(fā)揚(yáng)到大江南北，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，包括康有為、梁?jiǎn)⒊�、孫中山等近現(xiàn)代名人，無(wú)不從陽(yáng)明心學(xué)中汲取養(yǎng)分。陽(yáng)明心學(xué)還遠(yuǎn)播海外，在日本、韓國(guó)等國(guó)形成分支，于日本明治維新時(shí)期成為顯學(xué)，為推動(dòng)明治維新運(yùn)動(dòng)發(fā)揮了重要作用。時(shí)至當(dāng)代，研究與弘揚(yáng)王陽(yáng)明的學(xué)說(shuō)同樣有著重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。我們傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自覺(jué)自信，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，同樣需要充分挖掘和光大陽(yáng)明學(xué)說(shuō)中積極的、優(yōu)秀的思想成分，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

　　貴州是王陽(yáng)明最初布道之地。500年前，王陽(yáng)明在貴州龍場(chǎng)潛心修學(xué)，悟出了“知行合一”“致良知”的“大道”，并創(chuàng)辦龍崗書(shū)院，廣收弟子、講授心學(xué)。他的學(xué)說(shuō)極大地影響了貴州，黔中王門(mén)學(xué)者、旅黔陽(yáng)明后學(xué)以及清朝乃至民國(guó)時(shí)期的一些與貴州有淵源的學(xué)者，都努力踐行其學(xué)說(shuō)�！蛾�(yáng)明精粹》叢書(shū)的編者是貴州本土著名學(xué)者，精心設(shè)計(jì)內(nèi)容、結(jié)構(gòu)，遴選、注釋和評(píng)點(diǎn)王陽(yáng)明著述及思想的精華。“精粹”二字，點(diǎn)明了該書(shū)的特點(diǎn)在于精而不在于全，力求通過(guò)濃縮提煉，讓廣大讀者能夠比較輕松地進(jìn)入博大精深的陽(yáng)明思想殿堂，受到啟發(fā)和教育。該書(shū)的編纂思路和編寫(xiě)方法，與之前浩如煙海的王學(xué)研究著作相比，具有較大的開(kāi)創(chuàng)性。(本文系作者為《陽(yáng)明精粹》所作的序言，刊發(fā)時(shí)編輯有刪節(jié)。《陽(yáng)明精粹》由孔學(xué)堂書(shū)局、貴州人民出版社出版。)