苗繡作品《春耕圖》  肖丁勤/攝

　　“苗繡長卷《城步苗族風俗圖》，全長4.8米，寬1.2米，歷時三年完成，被湘繡界譽為‘苗族版的清明上河圖’，在強手如林中能斫獲金獎，既是城步苗繡的榮譽，也是對我技藝的肯定�！�12月13日，伍前金剛從長沙載譽歸來，這位苗家阿妹難掩興奮之情。她說，相對于我市的綏寧平繡、隆回挑花，城步苗繡保留著許多獨有針法，技藝更顯高超，表現(xiàn)更加細膩，色彩更為逼真，這次參展幾乎囊括所有獎項，將綏寧平繡、隆回挑花遠遠拋在后面，讓她對城步苗繡更加充滿自信。

　　1985年，伍前金出生在湘桂邊界線上的城步五團鎮(zhèn)臘里村。那是一片神奇的土地，民族文化保留完整，民俗風情異常濃郁，山歌悠揚，油茶飄香，更還有流傳千年的神秘苗繡。在人們印象中，苗繡似乎早已失傳，然而在被稱為“楚南極邊”的城步苗疆，苗繡技藝仍在薪火相傳。伍前金說，那里上了年歲的老人經(jīng)常穿著繡有花鳥的圍裙、包頭，以及在衣服領口、袖邊、褲腳紋有花邊的青藍衣褲，小孩子經(jīng)常戴有繡有圖案的八角帽、狗頭帽、涼帽、肚兜、罩裙，還有男女老少的鞋墊�！澳菆D案、那花紋，真的是精美絕倫，但那里的人們都沒有藝術品的概念，更沒有苗繡的意識，苗繡正面臨著失傳斷代的瀕危境地。”伍前金嘆惜不已。

　　據(jù)縣非物質文化遺產(chǎn)中心負責人介紹，在漫長的歷史時期中，苗繡是女紅的重要內容，繡品的漂亮與否是衡量苗家姑娘女子心靈手巧的重要標志，并與她們的婚姻前景密切相關。詩人杜甫曾贊嘆“五溪衣裳共云天”，《后漢書》也記下了苗族“好五色衣裳”的習俗。城步的巫水古稱熊溪，是五溪之首，也由此可想見苗繡當時之普及盛況。

　　在伍前金的印象中，太婆(父親的奶奶)不僅是遠近聞名的苗醫(yī)，還是十里八村的苗繡好手。太婆生有五男五女，一家老少的衣服鞋帽都是出自她的手，至今家里仍保留著她的不少手工藝品。奶奶、媽媽和姨媽這些大山的女人們，似乎生下來就會唱山歌、繡花鳥，農(nóng)閑時也繡，樅槁燈下也繡。伍前金從小從小就被這些五彩絲線迷住了。奶奶告訴她，黃線是河流，藍線是天空，云紋、水紋、菱形紋和似花似樹又似人乘船的花簇是祖先故土的平原、湖泊和土地。她六歲就能獨自刺繡，十歲能繡各種圖案。她說，小時候看到奶奶、媽媽、姨媽在繡，就老搶她們的針線(自己繡)�！痹谶@樣的環(huán)境中，小前金6歲就能獨自刺繡，10歲能繡各種圖案了。

　　如果伍前金也像大山里的女人一樣不曾走出那片天地，她可能至今不會明白自小接觸的刺繡就是傳說中的苗繡，更不會有將苗繡發(fā)揚光大的理想了�？墒�，她走出了大山，也將那片土地上生長起來的苗繡帶到了更廣大的天地，讓世界認識了苗繡，并由此成為城步唯一的苗繡傳承人。

縣婦聯(lián)親切看望苗繡傳承人伍前金。肖丁勤/攝

　　甘為苗繡傳承人：期盼城步苗繡發(fā)揚光大

　　“她的作品十分精美，色彩艷麗，造型古樸，形象生動，具有濃郁的民族氣息�！边@是國內刺繡專家們對伍前金苗繡的一致評價。

　　從普通苗家妹到斫獲國內大獎的專業(yè)繡女，伍前金一路起來，甘苦嘗遍。初中畢業(yè)后，為減輕家里負擔，她走上了打工之路，在桂林市美術館做服務員期間，向美術界大師虛心學習顏色搭配、構圖方法和作品賞析，并將所學所思所悟融入到刺繡中去。之后又從事過酒店收銀員等多個行業(yè)，每到新的地方，唯一不能舍棄的就是她心愛的刺繡。只要有空，她就會拿起針線繡起來，沉浸在五彩繡夢中。2006年，正當她專心作繡時，一位中年男人也在旁認真細看，“小妹妹，了不起啊，你這就是久已失傳的苗繡啊!”事后前金才知對方是湖南經(jīng)緯民間湘繡藝術館藝術總監(jiān)。

伍前金正在刺繡。肖丁勤/攝

　　“苗繡文化與湘繡文化一脈相承，拯救苗鄉(xiāng)，傳承苗繡，創(chuàng)新湘繡，正是湖南湘繡當前的重要發(fā)展方向!”那次醍醐灌頂般的點化，讓伍前金突然認識到自小接觸的針線刺繡竟然還是文化，而且還是神秘的苗繡，也讓她感到了拯救苗繡的緊迫性�！爸挥忻褡宓�，才是世界的”，她立志將這一民間技藝傳承下去。

　　如今的伍前金已被縣非物質文化遺產(chǎn)中心列入城步苗繡唯一傳承人，該中心已著手對全縣苗繡文化進行針對性的保護。伍前金對記者說，苗繡的工藝種類超過20種，挑繡、縐繡、疊繡等都是其他刺繡中沒有的技藝。史料記載有一種名為“雙針鎖”的繡法，起源于漢代，現(xiàn)在已經(jīng)很難看到，卻在苗繡中保存下來;“破線繡”則是把一根絲線破為數(shù)根，用比發(fā)絲還細的絲線刺繡，一張繡片常常要花去幾個月的時間�！跋啾染秘撌⒚�的四大名繡，苗繡則承載著更深厚的文化內涵——它不寫實 ，和現(xiàn)實物態(tài)毫無關系。苗繡更側重展現(xiàn)天、地、祖宗、人類、生靈、圖騰等，通過它，我們可以認知苗家人的生命觀和宇宙觀。苗繡的圖案在形制和造型方面，大量運用各種變形和夸張手法，表現(xiàn)苗族創(chuàng)世神話和傳說，從而形成苗繡獨有的藝術風格和刺繡特色�！闭劦矫缋C，伍前金話語間充滿了感情。

　　現(xiàn)實將苗家姑娘伍前金推向苗繡傳承人的高位，然而她正陷入孤軍奮戰(zhàn)的被動境地。沒有穩(wěn)定工作 ，沒有固定收入來源 ，她試圖用羸弱的雙肩擔負起傳承和發(fā)揚苗繡文化的重任。為了苗繡，她犧牲了太多，放棄了太多，2006年至今，堅守在幾平方米的繡房，堅守著心中的理想，“一天雷打不動地繡7個小時，夜晚刺繡容易壞眼，現(xiàn)在晚上已不敢再繡了�！泵鎸φ麄�城步苗繡現(xiàn)狀，她心生悲涼，現(xiàn)在全縣會繡苗繡的老人由于身體健康原因，目前已不再刺繡。年輕一代根本不愿接觸刺繡，大多外出務工。城步苗繡技藝后繼乏人，她自己也經(jīng)常陷入“想舍棄但更想堅守”這樣尷尬的境地，她不知道自己究竟還能撐多久。她希望，縣委縣政府對苗繡進行搶救性保護和挖掘，將苗繡這一珍貴苗族文化遺產(chǎn)像湖南湘繡和寶慶竹刻一樣發(fā)揚光大。

　　“下一步，我想成立城步苗繡研究所，深入縣內各地收集苗繡手藝品，建立苗繡文化展覽館，親手設計出獨具城步苗族特色的服飾……”在苗繡這條文化苦族上，伍前金期待走得更遠。