加快精準(zhǔn)扶貧 挖掘人文歷史
打造名人品牌 創(chuàng)建魅力鄉(xiāng)村
關(guān)于合并隆回南岳廟鎮(zhèn)老屋場(chǎng)村、寨建村后新村更名芭蕉塘村及發(fā)展規(guī)劃
建議書(shū)
中共隆回縣委、縣人民政府
南岳廟鎮(zhèn)人民政府有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)：
欣聞家鄉(xiāng)隆回縣南岳廟鎮(zhèn)正響應(yīng)湖南省有關(guān)政策號(hào)召，進(jìn)行加大精準(zhǔn)扶貧和并村工作，擬將寨建村和老屋場(chǎng)村合并新村，十分欣喜。作為在異地發(fā)展從事文化傳媒策劃業(yè)十余年、一直關(guān)注家鄉(xiāng)發(fā)展的游子，時(shí)刻牽掛家鄉(xiāng)的變化。根據(jù)這些年對(duì)家鄉(xiāng)人文歷史的關(guān)注，以及家鄉(xiāng)長(zhǎng)輩的口傳身教和對(duì)民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承，借此機(jī)會(huì)慎重提出《申請(qǐng)將南岳廟鎮(zhèn)老屋場(chǎng)村、寨建村合并后的新村更名為芭蕉塘村（或芭蕉塘羅家村）及發(fā)展建議》，希望引起各位領(lǐng)導(dǎo)重視斟酌采用。
一、芭蕉塘羅氏歷史淵源
在國(guó)內(nèi)不少地方為緬懷先輩和英模，弘揚(yáng)他們的光輝業(yè)績(jī)，激發(fā)人們的愛(ài)國(guó)熱情，挖掘人文歷史，紛紛以歷史名人或者地名命名，既可讓子孫不忘根本，又便于后輩聯(lián)絡(luò)感情。隆回作為湘中人文福祉，不僅資源豐富，而且歷史悠久，在廣袤的鄉(xiāng)村大地傳承古老文明，經(jīng)過(guò)千百年歷史的變遷、積淀與遺留，一些歷史人物的光輝事跡和典故成為傳承千年的文化精髓和璀璨光芒。
南岳廟鎮(zhèn)所轄寨建村、老屋場(chǎng)村兩村位于南岳廟鎮(zhèn)東段，距離縣城僅15公里，東接武邵、造端，西接沙子坪，北接金星，羅子團(tuán)，是縣城銜接橫板橋羅子團(tuán)的重要通道，也是東去荷香橋的重要岔口，區(qū)位優(yōu)勢(shì)明顯。
據(jù)有關(guān)史實(shí)表明：在老屋場(chǎng)村羅沙公路邊的芭蕉塘羅家大院子（原寶慶府邵陽(yáng)縣洪仁西路芭蕉塘）是一個(gè)遠(yuǎn)近知名，有著幾百年歷史的老地名和傳承近八佰年歷史的名人故事，因?yàn)檫@里是南宋末年著名民族英雄、謚號(hào)忠勇公的羅開(kāi)禮在擔(dān)任武岡軍教授期間留下的嫡傳后代的發(fā)源地。芭蕉塘遠(yuǎn)近聞名的不僅是其歷史典故，還有一口方圓百里聞名的芭蕉塘悠源井水，手工紅薯粉絲遠(yuǎn)銷長(zhǎng)沙，供不應(yīng)求，已經(jīng)被南岳廟作為五大扶持產(chǎn)業(yè)之一，周邊“天子街”、“騎龍界”“鵝翅膀”“寨下”均頗有歷史淵源。
而在歷史中有著盛名的羅開(kāi)禮是系南宋丞相愛(ài)國(guó)民族英雄文天祥四十歲擔(dān)任丞相后“三顧茅廬”邀請(qǐng)時(shí)年72歲高齡的他出山追隨抗元，在其逝世后又親自為其披麻戴孝的忠勇德善先賢�！端问贰罚骸拔鋵淌诹_開(kāi)禮,起兵復(fù)永豐縣,已而兵敗被執(zhí),死于獄。天祥聞開(kāi)禮死,制服哭之哀�！�
（羅開(kāi)禮雕塑）
羅開(kāi)禮（1198-1277），字正甫，號(hào)水心，江西永豐縣瑤田水心村人。他面清目秀，博學(xué)強(qiáng)記。曾任袁州儒學(xué)教授和武岡軍教授、永豐知縣兼招撫使。晚年響應(yīng)文天祥號(hào)召，起兵抗元，以身殉國(guó)。羅開(kāi)禮的青壯年時(shí)期，朝廷腐敗，奸權(quán)當(dāng)?shù)�，于是，他無(wú)意做官。寶家庭成祐三年（1255年），社會(huì)動(dòng)亂，他便在水心村東2里許，挖池筑島，建房島上，聊以閑居，并取號(hào)“水心”。后人將這個(gè)遺址叫“河圍寺”。 咸淳七年（1271年），羅開(kāi)禮中進(jìn)士后，被任為袁州儒學(xué)教授。但他未去上任。接著，改授武岡軍教授。公元1275年(南宋德祐元年)，時(shí)任右丞相的文天祥為激勵(lì)各地豪杰共赴國(guó)難，從贛州經(jīng)吉安來(lái)到永豐，在今屬瑤田鎮(zhèn)的水心村“河圍寺”會(huì)見(jiàn)羅開(kāi)禮，在文天祥的感召下，羅開(kāi)禮當(dāng)即表示：棄任武岡軍教授，傾其家資，募養(yǎng)義兵，追隨文天祥抗元。南宋景炎 二年(1277年)七月，羅開(kāi)禮奉旨出師吉贛，大敗元軍，進(jìn)駐永豐，并出任永豐知縣兼招撫使。八月，元軍元帥李恒率騎兵5萬(wàn)直奔興國(guó)，導(dǎo)致文天祥兵敗空坑(永豐南部)。另一主力攻打永豐，又使羅開(kāi)禮戰(zhàn)敗被俘，被押往吉州(今吉安市)。羅開(kāi)禮在獄中堅(jiān)貞不屈，題詩(shī)一首：“此身斷不望生還，留得芳名在世間，大地盡為胡血染，好藏吾骨首陽(yáng)山�！彼^食八天而卒于獄中，享年80歲。
文天祥聞此噩耗，親自來(lái)到羅開(kāi)禮家鄉(xiāng)水心村披麻戴孝，并作《祭招撫使羅水心先生文》，哭祭曰：“江西義士勤王者眾，未有如公之勁氣詆胡，奮起死節(jié)，捐軀就義，若風(fēng)霆日星，忠烈偉哉”。
（寨建村320國(guó)道傍邊的羅開(kāi)禮墓碑）
芭蕉塘羅開(kāi)禮后代沿襲字輩是：“開(kāi)發(fā)永景仲子應(yīng)，丹祖文廷時(shí)日學(xué)，用萬(wàn)良才進(jìn)德新，世遠(yuǎn)仁義綱紀(jì)興，詞承孝友彝倫敘，家傳詩(shī)書(shū)門第高，榮華富貴光先澤，令聞廣譽(yù)多賢豪”。 芭蕉塘整個(gè)院子人丁興旺有近千人，99%姓羅，由其子孫衍生幾百年來(lái)，周邊四村老屋場(chǎng)、寨建、金星及沙子坪羅姓均系從芭蕉塘繁衍而出，其中寨建、老屋場(chǎng)、金星三村總?cè)丝诮迩耍渲辛_開(kāi)禮后代占百分之八十以上。而芭蕉塘的名字已有數(shù)百年歷史，目前在寨建村的320國(guó)道旁邊建有羅開(kāi)禮陵墓，附近幾百米處有其兩個(gè)兒子的陵墓，還有天子街、麒麟界（音騎龍界）和幽源古井、數(shù)百年的古柏樹(shù)和古樟樹(shù)。
（四川成都芭蕉塘羅氏后裔尋根之旅）
除開(kāi)隆回芭蕉塘周邊村外，根據(jù)史實(shí)記載和目前已尋根情況，據(jù)寨建村從事二十多年開(kāi)禮羅氏研究的羅仁禮估算，從芭蕉塘出走新化、四川成都金堂、內(nèi)江、榮昌及重慶貴州等地的支派宗親，總計(jì)預(yù)計(jì)不低于三四十萬(wàn)人，其中僅家族族譜記載羅開(kāi)禮第13代一個(gè)裔孫媳率四子湖廣填川，余下三子定居成都金堂三個(gè)鎮(zhèn)就有在冊(cè)名單近五萬(wàn)人，涌現(xiàn)出不少黨政縣級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、企業(yè)家、書(shū)畫(huà)家、專家學(xué)者和社會(huì)各階層精英。數(shù)百年歷史變遷，游子遠(yuǎn)行千里，離走他鄉(xiāng)發(fā)展繁榮百年，但祖訓(xùn)不可忘，血脈相連，永遠(yuǎn)難忘的根還在隆回芭蕉塘大院子。這幾年在成都金堂的宗親自尋根問(wèn)祖成功后多次組團(tuán)返鄉(xiāng)祭祖、聯(lián)誼。而今年清明前芭蕉塘后裔專赴開(kāi)禮出生地認(rèn)祖受到當(dāng)?shù)責(zé)崆榻哟�，并已�?jīng)獲得認(rèn)可。
二、并村更名芭蕉塘村的現(xiàn)實(shí)意義及發(fā)展方向
本次隆回鄉(xiāng)村合并和精準(zhǔn)扶貧相結(jié)合，凸顯縣領(lǐng)導(dǎo)的智慧和前瞻，借此機(jī)會(huì)創(chuàng)建了一批“田園美、村莊美、和諧美”的美麗鄉(xiāng)村，推動(dòng)了全縣社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)和城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程各村努力實(shí)現(xiàn)“科學(xué)規(guī)劃布局美、村容整潔環(huán)境美、創(chuàng)業(yè)增收生活美、鄉(xiāng)風(fēng)文明身心美、管理民主和諧美”的目標(biāo)，努力推進(jìn)“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)才是真正意義所在。
習(xí)總書(shū)記曾提出“注意鄉(xiāng)土味道，體現(xiàn)農(nóng)村特點(diǎn)，保留鄉(xiāng)村風(fēng)貌，堅(jiān)持傳承文化，發(fā)展有歷史記憶、地域特色、民族特點(diǎn)的美麗城鎮(zhèn)”。
兩村合并后命名芭蕉塘村（次選開(kāi)禮村），不僅傳承數(shù)百年人文地理，遠(yuǎn)近聞名，鄉(xiāng)人認(rèn)可。但從字面就可以感受優(yōu)美宜人，有風(fēng)景（芭蕉）有水（塘），便于宣傳宣傳，更突顯其鄉(xiāng)村人文地理的豐厚而博大，可申請(qǐng)作為精準(zhǔn)扶貧中心村和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育村，打造愛(ài)國(guó)主義教育基地、傳統(tǒng)文化傳承基地和美麗文明鄉(xiāng)村名片。
1、 打歷史名人牌，挖掘人文歷史內(nèi)涵，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
羅開(kāi)禮作為歷史有名的儒學(xué)教授和軍教授，又是與文天祥肝膽相照齊力抗元載入史冊(cè)的民族英雄。是文韜武略，忠勇愛(ài)國(guó)的典范（他在江西的后代還出過(guò)有名的狀元羅倫）。又德善并重，在出生地有著極高的名望，在他視死如歸留下的“此身斷不望生還，留得芳名在世間，大地盡為胡血染，好藏吾骨首陽(yáng)山�！�開(kāi)禮公之絕命詩(shī)與文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死、留取丹心照汗青”交相輝映，差相比美，永垂青史，也銘記在芭蕉塘數(shù)十萬(wàn)子孫的后代。更名后不僅可以大力弘揚(yáng)“忠勇愛(ài)國(guó)情懷”，還可以大力打造德孝文化，建議把羅開(kāi)禮墓碑列為縣級(jí)保護(hù)文物，同時(shí)擇地，建立開(kāi)禮公忠勇祠或紀(jì)念館、和德善忠孝碑林。不僅可以與芭蕉塘嫡傳后代全國(guó)各地聯(lián)誼互動(dòng)，成為數(shù)十萬(wàn)人認(rèn)祖歸宗之地，并且可以與羅開(kāi)禮出生地及其他后代相互呼應(yīng)宣傳傳承，打造隆回有名的愛(ài)國(guó)主義教育基地和德孝善文明村。
芭蕉塘坐擁一方山水，自古地靈人杰，文風(fēng)鼎盛。族人向來(lái)崇尚讀書(shū)，“以讀為進(jìn)，學(xué)以教化，優(yōu)則為仕”，涌現(xiàn)了南開(kāi)名校的學(xué)子、中央省市縣級(jí)機(jī)關(guān)干部、還有各大知名媒體名記和一批新崛起的鄉(xiāng)村企業(yè)家。它是一座歷史氣息濃厚的院落，迄今已數(shù)近八百年。歷經(jīng)漫長(zhǎng)歲月的積淀，折射著開(kāi)禮家人的歷史淵源和民情風(fēng)貌，顯現(xiàn)了一方水土的人文特征。因而極具地方特色。而合并后的新芭蕉塘村主打歷史人文牌，為新的村名注入人文內(nèi)涵，展現(xiàn)獨(dú)特的魅力，既提升和展現(xiàn)鄉(xiāng)村的文化品位，也讓綿延的地方歷史文脈得以有效傳承。
2、 打造田園山水牌，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，發(fā)展生態(tài)休閑產(chǎn)業(yè)。
320國(guó)道經(jīng)過(guò)寨建村，交通便利，但老屋場(chǎng)是縣里有名的貧困村，但由沙子坪延伸而出的一條小溪流入辰河，在芭蕉塘外圍小溪流兩側(cè)形成一個(gè)上千畝的大隴港，加上兩側(cè)丘陵山谷林立，視野開(kāi)闊，風(fēng)景宜人，十分適合發(fā)展現(xiàn)代生態(tài)休閑觀光農(nóng)業(yè)和機(jī)械化作業(yè)。如規(guī)劃得當(dāng)引進(jìn)投資，實(shí)施立體式生態(tài)觀光農(nóng)業(yè)規(guī)劃（如利用油菜花和其他顏色的農(nóng)作物造型分隔種植形成特殊圖案），可圍繞產(chǎn)業(yè)發(fā)展生態(tài)化方向，大力打造綠色種植、生態(tài)觀光農(nóng)業(yè)，依托自然山水、村莊田園和歷史文化底蘊(yùn)，以鄉(xiāng)村特色農(nóng)家樂(lè)、農(nóng)田觀光體驗(yàn)為特色的生態(tài)旅游特色村挖掘遺跡文化、建設(shè)觀光亭臺(tái)，發(fā)展特色鄉(xiāng)村旅游，帶動(dòng)村民致富。完全可以與距離僅3公里之外的著名景點(diǎn)狐貍島互動(dòng)打造“鄉(xiāng)村旅游文化名片”。
同時(shí)在產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃方面還可以借助當(dāng)?shù)貎?yōu)質(zhì)的芭蕉塘悠源井水開(kāi)發(fā)礦泉水廠，借助當(dāng)?shù)馗晃t薯開(kāi)發(fā)芭蕉塘富硒紅薯粉絲品牌，傳統(tǒng)加工工藝流程開(kāi)放亦可稱為鄉(xiāng)村觀光亮點(diǎn)之一。借助320國(guó)道旁和羅沙、沙荷公路邊發(fā)展農(nóng)家樂(lè)，借助320國(guó)道邊羅沙公路路口原寨建位于羅子團(tuán)與荷香橋方向三岔路開(kāi)展鄉(xiāng)村集市貿(mào)易（一是往芭蕉塘大院子，二是往荷香橋方向公路邊），無(wú)論選擇那邊都需要對(duì)目前的公路加以改造拓寬，規(guī)劃發(fā)展，結(jié)合規(guī)劃新村委辦公樓、村民文化廣場(chǎng)（可以命名開(kāi)禮廣場(chǎng)）。
3、凸顯文化傳承，記住美麗鄉(xiāng)愁 體現(xiàn)個(gè)性地域之美。
取芭蕉塘之名。這不僅是一個(gè)名字美好的地方，更是一個(gè)有鄉(xiāng)愁的村莊。還因村制宜，培育地域特色和個(gè)性之美。
另?yè)?jù)本人偶爾在衛(wèi)星地圖中發(fā)現(xiàn)北向羅沙公路與東向荷香橋公路形成的曲線完美勾勒出一個(gè)美人頭像，芭蕉塘大院子剛好是咽喉處。
且芭蕉塘老院子附近真有一口大水塘，群山環(huán)繞，油菜花開(kāi)季節(jié)，風(fēng)景宜人，雖然是天雨聚集，如能把該塘加以凈化改造，進(jìn)行立體水產(chǎn)養(yǎng)殖，周邊栽種芭蕉林與楠竹，鋪設(shè)碎石小徑，布置休息涼亭，不僅增添風(fēng)景點(diǎn)，而且是經(jīng)濟(jì)觀賞林，芭蕉塘名副其實(shí)，加上原寨建與老屋場(chǎng)之間的近千畝大隴港生態(tài)農(nóng)業(yè)田園自然風(fēng)光，策劃舉辦不同的特色節(jié)慶賀空中航拍別樣風(fēng)情，營(yíng)造旅游熱點(diǎn)。
（參考效果圖）
（備注：芭蕉樹(shù)，常綠大型多年生草木。莖高達(dá)3～4米，不分枝，叢生。葉大，長(zhǎng)可達(dá)3米，寬約40厘米，呈長(zhǎng)橢圓形，有粗大的主脈，兩側(cè)具有平行脈，葉表面淺綠色，葉背粉白色。入夏，葉叢中抽出淡黃色的大型花�！胺鍪杷茦�(shù)，質(zhì)則非木，高舒垂蔭”，是前人對(duì)芭蕉的形、質(zhì)、姿的形象描繪。
（參考效果圖）
觀賞價(jià)值：芭蕉的園林種植可以追溯到西漢時(shí)期，但一直到魏晉南北朝，園林中芭蕉只是偶然一現(xiàn)。中唐之后，芭蕉在園林中的種植逐漸普及，尤其宋元明清，芭蕉已經(jīng)在園林中獲得較高的地位，成為園林中重要的植物，并形成一定的園林種植規(guī)模和造景模式。其可叢植于庭前屋后，或植于窗前院落，掩映成趣，更加彰顯芭蕉清雅秀麗之逸姿。芭蕉還常與其他植物搭配種植，組合成景。蕉竹配植是最為常見(jiàn)的組合，二者生長(zhǎng)習(xí)性、地域分布、物色神韻頗為相近，有”雙清“之稱。
藥用價(jià)值：有一定的藥用價(jià)值。芭蕉葉預(yù)防瘟疫已有幾千年的歷史，中草藥可以就地取材，且現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的藥理研究表明芭蕉葉是一種廣譜抗菌抗病毒的藥物，它對(duì)好多病毒和細(xì)菌都有抑制和殺傷作用，對(duì)呼吸系統(tǒng)疾病有一定的防治作用。）
同時(shí)為解決目前芭蕉塘大院子人口日益增多、擁擠雜亂、住房建無(wú)章等導(dǎo)致的交通擁堵和安全消防隱患、治安管理和亂占用農(nóng)田耕地等問(wèn)題，急需從長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，選擇適合新農(nóng)村民居建設(shè)發(fā)展用地。根據(jù)實(shí)際考察可選擇芭蕉塘公路往老屋場(chǎng)原會(huì)議室方向發(fā)展，科學(xué)規(guī)劃一條鄉(xiāng)村公路，沿線坡地依照山勢(shì)發(fā)展特色新民居，統(tǒng)一規(guī)劃，三通一平，可從產(chǎn)業(yè)發(fā)展、景觀改造等方面入手，設(shè)置統(tǒng)一停車場(chǎng)和休閑廣場(chǎng)，引入山泉水，景觀園林設(shè)計(jì)，集合大水塘改造成觀光休閑養(yǎng)殖一體化的山水園林新農(nóng)村民居樣板，在衛(wèi)星地圖為為美人頭像帶上一串閃亮的項(xiàng)鏈。打造“一村一品、一村一景、一村一韻”的個(gè)性特色，增強(qiáng)農(nóng)村發(fā)展的吸引力、凝聚力和軟實(shí)力，形成了環(huán)境美化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展互促、美麗鄉(xiāng)村與農(nóng)民富裕并進(jìn)的局面。
當(dāng)?shù)卮迕窈彤惖厮l(xiāng)的游子基本認(rèn)可芭蕉塘淵源，紅薯粉絲是一種思戀，梅山文化也是一種記憶，品味著芭蕉塘的地名，使其在新農(nóng)村建設(shè)中得到有效保護(hù)和開(kāi)發(fā)利用，留得住鄉(xiāng)情，記得住鄉(xiāng)愁，豐富歷史文化內(nèi)涵和厚重感，彰顯隆回傳統(tǒng)文化風(fēng)貌，體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐娜宋臍v史與獨(dú)特的自然環(huán)境；也符合《國(guó)務(wù)院地名管理?xiàng)l例》有關(guān)地名命名的規(guī)定和國(guó)際地名標(biāo)準(zhǔn)化的原則，也成為挖掘資源優(yōu)勢(shì)，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，外引內(nèi)聯(lián)，解決富民強(qiáng)村的主要問(wèn)題抉擇之選。
以上僅為本人初步想法，雖然粗淺但卻是為家鄉(xiāng)發(fā)展赤子之情可鑒，如能蒙有關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)采納，善莫大焉，將不遺余力為后期發(fā)展規(guī)劃提供更可行的方案，甚感欣慰和感激（以上圖片僅供參考，輔部分族譜記載和舊地圖）。
湖南隆回游子羅文驊于貴陽(yáng)
2016年5月12日
《羅氏族譜·應(yīng)銘公老序》
夫譜以族名，蓋云公也，族以修名，益云明也。司是事者，仰報(bào)先公，俯昭來(lái)裔，知罪系之，匪易易也。
我羅氏肇脈祝融，蔓延天下。始祖諱開(kāi)禮，武岡教授，于德祐丙子公卒于任，塋葬于邵西洪仁六都芭蕉塘之馬家園。祖妣李宜人，嗣子有四，長(zhǎng)居新化桃林，三居武攸圳上，二、四兩公祀守父塋。迄今瓜瓞致詳，螽斯慶衍，倘無(wú)以譜之，則分者無(wú)以胡以知萬(wàn)派同宗之合；倘譜無(wú)以修之，則合者無(wú)以使不紊尊卑上下之分。觀是譜者，孝弟之心油然生矣。若夫科甲增奇，書(shū)香嗣美，代不乏人，猗與盛哉！誠(chéng)族之望焉者也。
銘每于誦讀之余，閱往牒而勤懷祖德，溯流派而躍動(dòng)孝思，并二三同志慨然復(fù)欲修之。家喻戶曉，不憚車塵馬足之勞，遠(yuǎn)稽近考，莫辭櫛風(fēng)沐雨之苦，斷不令魚(yú)目混珠，拜墓貽譏。但其間有因地遙而未盡集者，亦姑存其綱以俟后之作者。歷今三載厥功，始告成焉。銘策志前途未獲大展，竊冀先祖有靈急默助之。 道光二十九年己酉孟夏月 谷旦
《羅氏族譜·續(xù)修源流序》
粵稽以火紀(jì)官肇基，祝融之始以國(guó)為氏。聿自政公之源，春秋之末，羅失其國(guó)，始于學(xué)公延及守隴，漢初丙申年徙居長(zhǎng)沙。厥后，銖公仕漢為大司農(nóng)令，惠帝時(shí)奉命守九江郡，邑人獻(xiàn)地，因與灌侯嬰筑城曰豫章，故后世通稱豫章邑。越十余傳，螽斯慶衍，簪纓遞承。若企生、遵升，致身竭力，當(dāng)日表其里曰一門忠孝。羅氏遂以光大稱望族矣。我遵生公傳至原友，祖孫縉紳繼武，伯仲科甲聯(lián)綿。又歷數(shù)十傳，禮公為武岡教授，于德祐丙子年卒，與父墳?zāi)笁L同葬于蕉塘之馬家園。祖妣宜人李居于斯，沒(méi)于斯，且安厝亦于斯。自此以后，四子異處。長(zhǎng)遷新化桃林，三徙武攸圳上，二、四兩公安居于茲，莫不以精明渾厚為世珍，耕讀勤儉為要?jiǎng)?wù)。于是有雁塔題名者，有黌官載序者。世以及世，老成人濟(jì)濟(jì)然美彰于前，孫而有孫，佳子弟龂龂如盛傳于后，差堪步武孝德之宗風(fēng)，克紹芳徽之家聲也已。弟恐世遠(yuǎn)年湮，不無(wú)脈遺而派失，庚午年主修，忝考費(fèi)盡苦心。幸獲老譜，足征以經(jīng)采集成編。前前后后，本本原原，迄今又四十載矣。公別于子，子別與孫。世代遠(yuǎn)則嗣續(xù)難明，生沒(méi)繁則錯(cuò)綜莫辨，倘不從而續(xù)修之，其能有條不紊乎？是以閡族建議，各家匯稿，請(qǐng)梓刷印成帙，夙夜匪懈，考核維殷。爰經(jīng)始于戊申，應(yīng)鐘遂成功于己酉，仲呂則前人既幸有今人，今人不更賴有后人乎！繼自今是可望于方來(lái)者。
首事同撰.道光二十九年孟夏月
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