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一個湘籍學(xué)者的黔學(xué)夢 ——王路平教授《黔中禪林—黔靈山佛教文化探索》圖書首發(fā)式 .. ...

2014-9-11 07:52| 發(fā)布者: cnxqw| 查看: 60747 |原作者: 羅文驊 張鵬|來自: 盛世湘黔網(wǎng)

摘要: 一個湘籍學(xué)者的黔學(xué)夢——王路平教授《黔中禪林——黔靈山佛教文化探索》圖書首發(fā)式座談會側(cè)記(盛世湘黔網(wǎng)訊記者羅文驊)9月6日,由貴州省易學(xué)與國學(xué)研究中心、云巖區(qū)文聯(lián)主辦,醉美夜郎城·心茶書館、貴州黔中王門 ...

一個湘籍學(xué)者的黔學(xué)夢

——王路平教授《黔中禪林——黔靈山佛教文化探索圖書首發(fā)式座談會側(cè)記

 

(盛世湘黔網(wǎng)訊  記者 羅文驊)96日,由貴州省易學(xué)與國學(xué)研究中心云巖區(qū)文聯(lián)主辦,醉美夜郎城·心茶書館、貴州黔中王門文化公司聯(lián)合承辦的“王路平教授《黔中禪林——黔靈山佛教文化探索圖書首發(fā)式座談會”在甲秀樓醉美夜郎城心茶書館召開,來自省內(nèi)40多位著名專家學(xué)者參加了會議。

  


  本書作者王路平教授,湖南湘潭人,現(xiàn)為貴州省社會科學(xué)院研究員(學(xué)術(shù)帶頭人)、貴州省易學(xué)與國學(xué)研究中心主任、貴州省黔學(xué)研究院副院長、貴州省夜郎文化研究院副院長、貴州省省管專家,貴州省社會科學(xué)院博士后工作站導(dǎo)師、貴州大學(xué)碩士生導(dǎo)師、貴州省文史研究館特聘研究員等,兼任中國哲學(xué)史學(xué)會理事、中國宗教學(xué)會理事、貴州省宗教學(xué)會副會長、貴州省陽明學(xué)學(xué)會副會長、貴州省民族文化學(xué)會副會長,貴州省夜郎文化研究會常務(wù)副會長、貴州省易經(jīng)研究會副會長等20種學(xué)術(shù)職務(wù)。長期致力于中國哲學(xué)特別是佛學(xué)和儒學(xué)的研究,撰有專著10余部,主要有《貴州佛教史》、《大乘佛學(xué)與終極關(guān)懷》、《貴州佛教的典型圖像——梵凈山佛教文化研究》、《傳統(tǒng)哲學(xué)與貴州文化——黔學(xué)中的形上智慧資源》、《黔中禪林——黔靈山佛教文化探索》、《裝點關(guān)山——梵凈山佛教文化旅游的開發(fā)研究》、《陽明文化與貴州旅游》、《世界三大宗教在云貴川地區(qū)傳播史》(合著,國家社科“九五”重點項目)、《王陽明與貴州文化》(合著,國家中華社科基金項目)、《貴州著名歷史人物傳》(合著)、《明代黔中王門大師孫應(yīng)鰲思想研究》(合著)。在《世界宗教研究》、《佛學(xué)研究》、《孔子研究》、《中國哲學(xué)史》、《中國邊疆史地研究》、《歷史文獻研究》等全國學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表論文200余篇。

                     (王路平教授致辭)

《黔中禪林——黔靈山佛教文化探索》一書是王路平教授對貴州佛教文化研究的又一力作,該書在充分發(fā)掘史料的基礎(chǔ)上,辨別真?zhèn)危急嬖戳,?/span>黔靈山的佛教文化作了系統(tǒng)的全面研究,梳理了黔靈山的自然與歷史概貌,開山祖師赤松大師的的生平活動,弘福寺的歷史沿革,弘福寺臨濟禪宗燈系、歷代的佛教活動等。深入地研究了黔靈山的詩文,詳盡考辨了與黔靈山、弘福寺有關(guān)的歷史人物。同時系統(tǒng)論述了黔靈山佛教與旅游的關(guān)系。全書共設(shè)置黔中禪林黔靈山、黔靈赤松禪師、黔靈山弘福寺、黔靈山歷史人物、黔靈山詩文碑銘、黔靈山詩文研究、黔靈山佛教文化旅游七個部分,揭示了黔中禪林的獨特特征,總體而言,它介于川滇之間,既具有中原佛教之特征,又不失西南民族之色彩。讀后,讓讀者深切感受到佛教文化對心靈的震撼和熏陶。

       (與會專家黃萬機先生(中)和陳琦教授(右))

  與會專家共同認為,將佛教文化研究與旅游相結(jié)合是王路平教授的一大特色。《陽明文化與貴州旅游》從“文化旅游”著眼,將陽明學(xué)研究與開發(fā)貴州地方旅游結(jié)合起來,從而彰顯陽明文化旅游圈迷人的魅力。《貴州佛教文化的典型圖像——梵凈山佛教文化研究》將幽秀奇險的黔東梵凈山與厚重的佛教文化結(jié)合起來,為梵凈山旅游的發(fā)展提供了理論支撐。《黔中禪林——黔靈山佛教文化探索》同樣也不例外,該著的最后一章深入揭示了黔靈山佛教文化與旅游業(yè)之間的有機聯(lián)系,“黔靈山的開發(fā),旅游業(yè)的興旺,在很大程度上利益于黔靈山的佛教!狈鸾掏绞黔靈山的主要活動者、開發(fā)者,因而是黔靈山旅游業(yè)得以發(fā)展的主要力量。如,古佛洞(又名苦佛洞)是苦行佛教徒的棲身之所,自從赤松和尚在黔靈山首創(chuàng)弘福寺之后,黔靈山成了貴州佛教活動的中心。不僅如此,佛教徒還是黔靈山的旅游者、熱情服務(wù)者、積極宣傳者。佛教徒用筆書寫自己游歷山水和居山弘法的切身經(jīng)歷,記敘游蹤,敷陳掌故,抒發(fā)情懷,謳歌黔靈山。他們不僅提高了黔靈山的知名度,而且為游客提供了游覽的新內(nèi)容。佛教寺院,如弘福寺周圍旖旎的山光水色使之成了游客觀光的勝景,也是接納游客的客棧,還是吸引游客的佛教道場。洋溢詩情畫意的“凈土世界”本身就是旅游的大觀園。《黔中禪林——黔靈山佛教文化探索》對于推動黔靈山旅游向縱深拓展有著不可忽視的價值和意義。

         (王路平教授專著《黔中禪林——黔靈山佛教文化探索》)

  王路平教授多年來都在堅持強調(diào)黔學(xué)傳統(tǒng)文化特別是“黔中三寶”(王學(xué)、佛學(xué)和易學(xué))與當代貴州實際相結(jié)合,力圖在省城貴陽依托現(xiàn)有基礎(chǔ)資源,通過黔學(xué)研究的高端交流與傳播,打造黔中文化圣地,使其成為傳統(tǒng)文化與國學(xué)傳播的學(xué)術(shù)文化氛圍,增強貴州省的學(xué)術(shù)氛圍及區(qū)域內(nèi)人文厚重性弘揚本土學(xué)術(shù)傳統(tǒng),樹立貴州人文精神,促進貴州經(jīng)濟與文化的和諧快速發(fā)展。

(與會專家合影)

黔中王門文化公司總經(jīng)理張鵬介紹發(fā)布會源起


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