百寶嵌工藝最早出現(xiàn)在明代，利用玉石、貝殼、珍珠、玳瑁等名貴材料的自然色澤來表現(xiàn)所雕題材的色調(diào)，是百寶嵌工藝的最大特點(diǎn)，這也就要求制作者要能把握好各種材料的雕刻手法，對作者來說是個不小的挑戰(zhàn)。他所創(chuàng)作的《愛撫》百寶嵌竹簧插屏，就是在竹簧淺浮雕雕刻出蕉葉、藤蔓、人物等背景，再用百寶嵌手法，用紫檀、珍珠貝、鮑貝、猛犸牙等材料雕刻出小雞、水滴、人物手足等細(xì)節(jié)，融合了竹、玉、木、猛犸牙雕等雕刻工藝，使作品更加生動有神。寶慶竹簧百寶嵌《愛撫》）第一次參評，就在湖南省第七屆工藝美術(shù)精品大獎賽中獲得銀獎。

     （湖南青年雕塑家李文峰獲銀獎作品——寶慶竹簧百寶嵌《愛撫》）

    一把刻刀寫春秋，醉心雕藝不忘本。談到今后的發(fā)展，李文峰表示，“寶慶竹簧是家鄉(xiāng)邵陽的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但目前卻面臨著老一輩民間工藝大師年邁、人才流失嚴(yán)重、民間民族文化傳承難以為繼、民族傳統(tǒng)工藝面臨失傳的嚴(yán)峻局面，寶慶竹簧這一民族瑰寶丞需拯救，需要一批有識之士傳承下去，另一方面，隨著社會的發(fā)展，富有民族特色的旅游工藝品越來越受到市場的青睞，竹鈺軒雕刻藝術(shù)工作室今后將加強(qiáng)對寶慶竹簧民族工藝品的創(chuàng)新開發(fā)，走品牌化、精品化路線，成為家鄉(xiāng)精準(zhǔn)扶貧、脫貧致富途徑之一，希望積極促進(jìn)家鄉(xiāng)的發(fā)展�！�

    二十年來，湘伢子李文峰沉浸在雕刻藝術(shù)的海洋，不為名利所累，孜孜不倦，追求完美。我相信終有一天他能脫穎而出，為自己喜愛的雕刻藝術(shù)生涯涂上厚重的一筆！

    相關(guān)鏈接：（《湘聲報》）寶慶竹刻 時光流逝，傳奇待續(xù)(圖)

（2010年6月9日，由文化部主辦，中國藝術(shù)研究院、中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心承辦，中國工藝美術(shù)館協(xié)辦的“巧奪天工中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)百名工藝美術(shù)大師技藝大展”在北京展覽館開展。來自湖南的寶慶竹刻備受關(guān)注。由省工藝美術(shù)大師、寶慶竹刻非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人張宗凡雕刻的翻簧竹刻花瓶《盛世花開》，被專家開出了8萬元的高價。）

   《詩經(jīng)》有言“瞻彼淇奧，綠竹猗猗”，蘇東坡有云“寧可食無肉，不可居無竹”。湖南邵陽，又稱寶慶，自古盛產(chǎn)楠竹，是中國竹文化的主要發(fā)祥地之一。明《一統(tǒng)志》就曾記載：“湖南寶慶府產(chǎn)毛竹，土人曰楠竹，織器為用�！倍�在明代編修的《寶慶府志》里，也有這樣的文字：“寶慶府竹類楠竹即大竹，工匠積器為用�！�
　　明代中期，邵陽竹器走向藝術(shù)化，并形成獨(dú)具一格的竹刻藝術(shù)。
　　清康熙期間，寶慶竹刻藝人創(chuàng)造發(fā)明了翻簧制作工藝和竹簧雕刻技藝，給中國的竹刻藝術(shù)帶來一場巨大的變革，使寶慶竹刻成為中國竹刻藝術(shù)的領(lǐng)頭羊。據(jù)史料記載，自竹簧工藝在邵陽產(chǎn)生后，從清初開始，邵陽竹刻進(jìn)入全盛時期。乾隆十六年（1751年）南巡時，發(fā)現(xiàn)了竹簧器物，便對竹簧工藝品愛不釋手，竹簧器也因乾隆皇帝的寵愛而名聲大噪。
　　自乾隆以后，竹簧器變成為地方呈進(jìn)的貢品�，F(xiàn)在，北京故宮博物館還藏有不少清代乾隆時期的翻簧制品。
　　因為竹簧雕刻色澤猶如象牙，格調(diào)高雅，常被用作外交禮品。上世紀(jì)50年代，毛澤東出訪蘇聯(lián)，就曾以寶慶竹刻作為向斯大林祝壽的禮物。
　　晚清時，寶慶竹刻開始走向世界。1915年9月7日，在美國舊金山舉辦的“太平洋萬國巴拿馬博覽會”上，寶慶竹刻一舉奪得金質(zhì)獎。從此名揚(yáng)四海，譽(yù)滿全球，其產(chǎn)品不斷銷往國外。
　　由于竹刻材質(zhì)和雕刻技藝上的推陳出新，到清晚期，寶慶城內(nèi)專門從事竹藝制作和銷售的專業(yè)作坊就有9家，從業(yè)藝人100多人，著名的作坊有“文雅堂”、“愛此君齋”、“君雅堂”等，當(dāng)時的名家大師特別是竹簧雕刻的高手層出不窮。
　　解放后五六十年代到70年代，寶慶竹刻出口到72個國家和地區(qū)，那時候參與竹雕的藝人有2000多人，出口產(chǎn)值達(dá)幾千萬一年，是湖南出口創(chuàng)匯的大戶。解放后，竹雕與湘繡一度是湖南出口創(chuàng)匯的兩大支柱產(chǎn)業(yè)。