如果把今天的世界比作學校，那林立于世界的每個國家就是學校里不同的班級。

　　有的班級里的學生膚色普遍比較黑，但跑的快，體育好。

　　也有的班級里的學生皮膚白凈，但就是好和黑熊為伍，喜歡打架，常常欺負它相鄰的班級。

　　還有一個班級，這個班級給人的印象如是一位東方紳士，他身著中山裝筆挺，戴著金絲邊眼鏡，喜歡用筆記錄著班里每個時期的歷史。

　　說到這里，大家都猜到了吧！他就是我們所在的“中華班”。

　　世界是學校，國家是班級，那學生是什么呢？筆者在這里把國家里的民族比作學生。

　　在中華班幾千年的班史中，各個同學間發(fā)生著很多很多的事。

　　譬如“漢班長反擊旁聽生匈奴啦！”，“吐蕃同學來中華班求婚啦！”，“滿族人當班長后，中華班實力猛增，但因班規(guī)落伍，兩百年后被其他班群毆啦！”等等。

　　這些事一一都被班史記錄了下來。

　　1949年共和國成立后，中華班正式確認了班內(nèi)56名成員的身份和學籍，班規(guī)規(guī)定了“民族平等、民族團結(jié)、各民族共同繁榮的三項原則”。

　　可中華班真的只有56位成員么？不是的，由于歷史和政治因素，班里還有很多同學還沒取得學籍，這些無學籍學生只能和其他同學共用一個學籍，但他們毋庸置疑的是中華班里的一員。

　　下面筆者就介紹幾位我們并不陌生的無學籍同學。

　　“雅克薩同學”

　　雅克薩人又被稱作阿爾巴津人。

　　聽到雅克薩的時候，有沒有感覺很熟悉呢？沒錯！就是清初雅克薩之戰(zhàn)中的雅克薩。

　　雅克薩城在順治八年(1651年)之前是達斡爾人的領地，隨著沙俄的一步步東侵，順治八年，沙俄攻占了雅克薩城，因原守城的達斡爾人首領名叫“阿爾巴西”，于是俄國人便將此城稱為“阿爾巴津城”，并征調(diào)大量哥薩克人駐守該城。

　　針對沙俄軍的侵略，清圣祖康熙多次派使臣與沙俄進行交涉、警告，均未奏效。

　　平定三番之后，康熙二十四年(1685年)和康熙二十七年(1688年)，清軍為收復領土雅克薩城，對入侵的俄軍進行了的兩次圍殲戰(zhàn)，最終收復該城。

　　而圍殲過程中，清軍俘獲的大量俄羅斯人和哥薩克人則被押至京師，聽從圣上發(fā)落。

　　在康熙帝的欽定下，押入北京的俄羅斯人和哥薩克人被編入鑲黃旗滿洲都統(tǒng)第四參領第十七左領，史稱“俄羅斯左領”。

　　隨后的二百多年間，這些編入八旗的沙俄戰(zhàn)俘不斷與滿族、蒙古族、漢族等民族通婚，形成了一個新的群體，他們因為都來自雅克薩城，遂被稱為“雅克薩人”或“阿爾巴津人”，從此中華班這個大集體里又多了位雅克薩同學。

　　1951年，新中國進行民族識別時，將雅克薩人劃歸為滿族或俄羅斯族。

　　今天，雅克薩人的人數(shù)差不多500人左右，主要分布在北京和東北地區(qū)，他們的體貌體征已和漢族沒有太差的差別，但大部分還是信仰著俄羅斯傳來的東正教。

　　(圖)雅克薩之戰(zhàn)

　　“摩梭同學”

　　在云南的西北部寧蒗縣有一個神秘而又美麗的湖泊，它的名字叫瀘沽湖，喜歡人文地理的朋友應該對這里非常熟悉了。

　　因為在瀘沽湖周圍居住著一萬多人的摩梭人，他們至今仍完整地保留著古老的結(jié)婚方式即“走婚”。

　　走婚是由女性當家和女性成員傳宗接代的的母系大家庭，婚姻雙方終生各居母家的婚姻形態(tài)。

　　在中華班56名成員里，如果讓你說出每位同學的名字，可能被說出來的都不超過30個，而因為走婚，瀘沽湖吸引了大量的各地游客及記者，摩梭族也在各大傳媒的文字和照片的傳播中被世人熟知。

　　但是，筆者在這里要和你說，摩梭族并不在56名成員里面，他在中華班里還是暫用納西族的學籍。

　　摩梭人大部分是隨蒙古大軍南征大理時留在了川滇邊界，在瀘沽湖附近生活的摩梭族在信仰和生活習俗上融合了納西族的特征，所以在1951年民族識別時，摩梭族被納入了納西族的學籍。

　　而在四川西南地區(qū)生活的摩梭族因為生活習俗和文化與蒙古族相似，則被劃進了蒙古族的學籍。

　　由于摩梭族的人數(shù)眾多和社會的關(guān)注，對于沒有學籍這事兒，摩梭族是有話要說說。

　　多年來，在摩梭人的強烈要求和當?shù)卣�府的多次反映下，無學籍問題已經(jīng)引起了上級機關(guān)的重視，相信在未來新一次民族識別的普查后，摩梭族是必然會成為中華班的新成員。

　　(圖)瀘沽湖，圖片來源于網(wǎng)絡

　　“賽德克同學”

　　說到賽德克族，沒看過《賽德克.巴萊》的人一定會覺得很陌生，但筆者要說是“高山族”呢？非常熟悉了。有木有？

　　康熙二十三年(1683年)，鄭克爽降清，清廷統(tǒng)一臺灣。

　　隨后的兩百多年間，移居到臺灣的漢人越來越多，原本生活在這塊島嶼上的原住民按照生活的地區(qū)被漢人區(qū)別為兩部分，生活在平原的原住民被稱為平埔番(因漢化嚴重，也稱熟番)，生活在中部山區(qū)的原住民則被稱為高山番(生番)。

　　進入到日據(jù)時代之后，高山番便被稱為了我們中小學教科書中常提到的“高山族”。

　　但臺灣真的有高山族么？

　　筆者基于民族平等的原則，重新來告訴你，臺灣是沒有高山族的。高山族是我們這些外人稱呼他們的好不好。就如同日本人叫我們是支那人，我們也認同？

　　人家原住民是有自己的民族劃分的。根據(jù)語言和風俗的不同，現(xiàn)在臺灣當局已經(jīng)承認的原住民族有14個，其中人口最多的是阿美族，當今的流行樂壇中張震岳、范逸臣等歌手都是阿美族。

　　而筆者要說的賽德克族，他們在1930年臺灣的“霧社事件”中英勇的表現(xiàn)讓所有反抗壓迫的人給以致敬。

　　1930年10月27日，臺中州的賽德克族因不滿日本當局的剝削，在霧社國民學校的秋季運動會上對日本人展開全面的暴動，潛伏在會場四周的賽德克族人在近中午時，呼嘯一聲，長期積攢的憤怒發(fā)泄在族刀上，只見刀閃之處，人頭落地，日本官民老幼被殺死者134人，受傷者215人。

　　事后，日本警衛(wèi)隊為了報復賽德克族，動用十余架飛機對賽德克逃去的山區(qū)投放有毒瓦斯，一時山野間烏煙彌漫，半年間，人不敢入。

　　賽德克族同胞被毒死約有2000多人，一部分逃出的也在長圍附近被機槍掃殺。本是幽靜清新的山谷，橫尸累累，慘絕人寰。

　　2007年1月12日，賽德克族在南投縣埔里鎮(zhèn)舉辦“賽德克族正名運動誓師大會”。

　　這位在中華班抗擊外來侵略的班史上留下光輝一筆的成員，也終于有了自己的學籍，而他曾經(jīng)的故事已經(jīng)被大導演魏德圣拍成電影《賽德克巴萊》，沒看過朋友們有時間可以觀影一下，非常寫實。

　　(圖)《賽德克.巴萊》劇照

　　除了上述大家會比較有印象的無學籍同學，中國大陸還有艾努人、白馬人、克里雅人等57名同學尚未明確學籍，再加上臺灣已經(jīng)明確的其他13位同學，中華班如今共有128名同學。

　　筆者相信在未來的教科書中，我們后代們學到的課本一定是中華班不只有56個同學。

　　當然，在美國的華人、韓國人、日本人都被當?shù)乜闯墒巧贁?shù)民族，隨著國家的越來越開放，取得中國國籍的外國人也會越來越多，那時這些外國人的身份證上的民族一欄是不是也應該顯示“美利堅族”，“英格蘭族”，“大和族”，筆者在這里僅作猜想一下。