圖為2017版《射雕英雄傳》 光明圖片

　　【喚醒新時代的武俠夢】

　　【編者按】

　　近期，由郭靖宇監(jiān)制、蔣家駿導(dǎo)演的新版《射雕英雄傳》開始在國內(nèi)電視臺和網(wǎng)絡(luò)上同步播出并廣受好評。據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至目前，該劇網(wǎng)絡(luò)平臺上的播放量已突破30億。從20世紀(jì)70年代至今，由金庸創(chuàng)作的這部《射雕英雄傳》已是第7次在兩岸三地被改編成電視連續(xù)劇，與之前一樣，新版《射雕英雄傳》再次引發(fā)社會公眾對武俠題材作品的高度關(guān)注。武俠小說，尤其是金庸武俠小說，在華人世界的影響早已跨越了地域，成為一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象。武俠故事里呈現(xiàn)出的中國文化元素和特色，描述的文人理想以及俠客形象，影響了幾代讀者。如何看待“新射雕”的熱播？如何看待武俠熱和俠客文化？本版今日推出“喚醒新時代的武俠夢”整版報(bào)道，聚焦這一熱點(diǎn)。

　　在大多數(shù)觀眾眼中，新版《射雕英雄傳》是眾多金庸武俠劇改編版本里最尊重原著的。該劇還原了原著里“風(fēng)雪驚變”和“江南七怪”兩章內(nèi)容，令“原著粉”們歡欣鼓舞，許多被之前版本一筆帶過的內(nèi)容，這一版的電視劇全都予以忠實(shí)呈現(xiàn)�！渡涞裼⑿蹅鳌返撵`魂貫穿于每一集里，這就是“俠之大者，為國為民”，這也鑄就了新版《射雕英雄傳》的氣魄和格局。

　　有評論者認(rèn)為，金庸武俠小說令人們?nèi)缱砣绨V的原因，就在于其以藝術(shù)的形式契合了人們于現(xiàn)實(shí)世界中的潛在欲望，而人們的這些潛在欲望在小說的江湖社會中獲得了實(shí)現(xiàn)。

　　每個時代都有自己的“彎弓射大雕”

　　郭靖宇監(jiān)制、蔣家駿導(dǎo)演的新版《射雕英雄傳》，全部由新人擔(dān)綱，該劇剛開播時不被觀眾看好，甚至有網(wǎng)友吐槽“又一部經(jīng)典要被毀了”。播出數(shù)周后，該劇成為《射雕英雄傳》在內(nèi)地電視劇版本中網(wǎng)絡(luò)評分最高的一部，同時該劇在豆瓣等平臺上評分也達(dá)到8分左右。

　　金庸的武俠巨著《射雕英雄傳》已經(jīng)成為武俠作品的標(biāo)桿。制片人肖然說，“翻拍《射雕英雄傳》這部作品其實(shí)是一個巨大的挑戰(zhàn)，因?yàn)檫@部經(jīng)典之作幾乎活在所有觀眾的心目中，而面對大眾累積下來的口碑與期望，很多制作人都會望而卻步，因?yàn)樯圆蛔⒁饩蜁�引來諸多負(fù)面評價”。

　　然而，正是因?yàn)橛须y度，也恰恰激起了郭靖宇的斗志和激情。他認(rèn)為，“每一個時代都有屬于這個時代的‘射雕’。拍這個戲時，我真的有個夢想，讓90后、00后愛上這個戲，我為什么有這個夢想？我也問過許多90后、00后，他們也知道《射雕英雄傳》，他們也知道郭靖和黃蓉，但是并沒有讀過這本小說，也不知道它傳達(dá)著什么樣的精神內(nèi)涵，所以我感覺這個時代需要一部無論是家國情懷，還是愛情故事都寫得非常好的作品”。

　　對傳統(tǒng)武俠回歸的期待

　　《射雕英雄傳》作為金庸先生的經(jīng)典作品，對亂世沉浮中百姓疾苦的關(guān)懷、對戰(zhàn)亂四起中貪官污吏的鞭撻、對殺身成仁的英雄的謳歌貫穿其中，“俠之大者，為國為民”的英雄圖譜超脫了一般意義上的江湖俠義，更充滿了愛民之心與對天下蒼生的關(guān)懷。肖然說：“影視作品不僅有著娛樂大眾的功能，更有著自己的文化責(zé)任擔(dān)當(dāng)，《射雕英雄傳》雖展現(xiàn)兒女情長，但不聚焦花前月下，帶給觀眾的正是當(dāng)下大部分影視作品所缺失的男兒血性、善惡之爭、家國天下等正能量情懷，這也正是《射雕英雄傳》的文化意義所在�！�

　　新版《射雕英雄傳》播出后受到各界的好評。在演員方面，盡管是新人為主、老將為輔，卻絲毫沒有違和感。有觀眾評價道，“新版《射雕英雄傳》全新的演員陣容給我們帶來了新鮮感，既貼近原著又不落俗套，可謂心意十足”。

　　正如有評論者指出，《射雕英雄傳》所傳承的不僅是扶危救困、行俠仗義的江湖之道，所傳遞出的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”“精忠報(bào)國”等正能量依然十分寶貴，更值得銘記。

　　“俠義精神”為何經(jīng)久不衰

　　“作為中華民族特有的一種流行文化，武俠文化通過小說、漫畫、影視、電子游戲、音樂等各種文藝形式展現(xiàn)神乎其神的武術(shù)技巧，刻畫宣揚(yáng)俠客精神�！北本┙煌ù髮W(xué)副教授夏麗志介紹道。追溯武俠文化的歷史，最早可至春秋戰(zhàn)國時期。從那之后，歷代文人墨客圍繞武俠文化著書立說，發(fā)表見解。如果將這些作品中所表現(xiàn)的俠士按不同的文化觀念劃分，就有儒俠、佛俠、道俠等。從這種分類可以看出，武俠文化與中國傳統(tǒng)文化之間具有深厚淵源。而其經(jīng)久不衰，正是中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長的一個集中體現(xiàn)。

　　夏麗志補(bǔ)充說，各種武俠題材的文藝作品不管情節(jié)怎樣緊張、故事如何曲折、懸念何以叢生，都是為凸顯其所堅(jiān)持的文化價值——這其實(shí)就是中華民族在幾千年的歷史發(fā)展中總結(jié)出來的對生與死的覺醒和思考，對“正義終將戰(zhàn)勝邪惡”信念的篤定，以及對幸福生活的憧憬和追尋等。從某種意義上說，武俠精神就是一種人生境界。所以，盡管時空轉(zhuǎn)換，社會思潮亦不斷嬗變，除暴安良、知恩圖報(bào)、誠實(shí)守信、義薄云天等積極向上的武俠精神已深深植入中華民族的文化基因之中，使一代一代的受眾對武俠文化產(chǎn)生了天然的親近感和認(rèn)同感。

　　影評人劉再鳴認(rèn)為，“唯有傳統(tǒng)武俠劇不可辜負(fù)。這部由新人擔(dān)綱的劇集所取得的口碑與收視，讓人看到了傳統(tǒng)武俠劇力挽狂瀾重回正軌的可能性”。武俠世界充滿著愛恨情仇，充滿著人類共通的感情需求。武俠世界里的故事，就像發(fā)生在我們身邊的真事，有格局更接地氣。因此，武俠小說中傳遞的“俠義精神”正因武俠的獨(dú)特基因而經(jīng)久不衰。