每到清明時節(jié)，祭祖掃墓、出游踏青總能成為這個小長假的主題。與此相對，這段時間的新聞也往往會關(guān)注到清明假期的種種“亂象”，例如某墓園又出現(xiàn)了“天價墓”、紙糊的祭品又有了新花樣、出行遭遇堵車、游覽景區(qū)時只見人不見景等等。那么古人過清明節(jié)時是否也出現(xiàn)過類似的問題？

　　資料圖：民眾進(jìn)行掃墓。汪軍 攝

　　事實上，對于古人而言，清明節(jié)可不只是看似枯燥的祭祖掃墓，也有不少有趣的項目，同時也有不少今天新聞中類似的問題。這還要從清明節(jié)的源流說起。

　　有資料表明，清明在唐代以前還只是一個節(jié)氣，此后逐漸融合了上巳節(jié)與寒食節(jié)習(xí)俗，成為我們今天所見的、既是節(jié)氣又是節(jié)日的清明。

　　因此，我們現(xiàn)在熟悉的清明節(jié)核心節(jié)俗，如祭祀、禁火、踏青，其實都分別來源于寒食節(jié)和上巳節(jié)。

　　清明、寒食、上巳之所以會融合成我們今天的清明節(jié)，除了三者日期相近、節(jié)俗相互影響等原因外，一個頗重要的因素是唐代在清明期間形成明確的法定節(jié)假日。

　　資料圖：民眾來到陵園為親人祭掃。中新社發(fā) 富田 攝

　　《唐會要》記載，唐玄宗開元年間，已有敕令，“寒食、清明四日為假”。四天的小長假已不算短，不過隨著時間推移，放假的時間還在不斷延長。

　　到了唐代宗大歷年間，假期延長到了五天�！短茣�要》記載的大歷十三年的敕令顯示，“自今已后寒食通清明，休假五日”。這就算是從官方的層面把寒食與清明兩個節(jié)打通了。

　　這還不算完，到了唐德宗貞元年間，干脆把五天的小長假擴大成“黃金周”了。史料載，“至貞元六年三月九日敕，寒食清明宜準(zhǔn)元日節(jié)，前后各給三日”。

　　唐憲宗元和年間的“通知”則說得更明白，“寒食通清明休假七日”。至此，寒食節(jié)與清明完全打通，官方還明確了一個長達(dá)七天的假期。

　　自此之后，清明放假便沿襲下來。會昌五年，唐武宗在長安筑仙臺，動用三千官健(即士兵)，因寒食清明時破例不放假，惹得兵士不滿。最終皇帝只好“每人賜三匹絹，放三日假”。

　　放假的同時，清明逐漸與寒食節(jié)逐漸融合，而與之日期相近的上巳節(jié)中踏青、春游節(jié)俗也被納入其中。

　　不過，清明“黃金周”也產(chǎn)生了不少問題。和今人掃墓、喪葬的攀比之心類似，唐代人也有這樣的心態(tài)，只不過不是比給亡者燒什么東西或怎么辦葬禮。

　　唐代清明“黃金周”時還很注重寒食、禁火的傳統(tǒng)，由于煮熟的雞蛋營養(yǎng)豐富、便于冷食，因此雞蛋就成了“假期”通用食品。

　　與此同時，唐代也繼承了前代鏤雞子、斗雞卵的習(xí)俗，并推陳出新，大盛其風(fēng)。鏤雞子，就是將雞蛋雕成各種圖案花樣，制成精美的工藝食品。每到寒食、清明，人們互相贈送刻鏤成形的雞蛋，以祝賀節(jié)日。

　　由此衍生出來的，當(dāng)時往往有人將鏤雞子相互對比，大有競爭之意。這即被稱為“斗雞卵”。

　　或許是因為民間據(jù)此產(chǎn)生的奢靡、攀比之風(fēng)日盛，唐玄宗還專門為此頒下《禁斷寒食雞子相餉遺詔》，禁止民間在寒食節(jié)期間互相饋送雞蛋，以使民眾日行恭儉。

　　除了在吃喝方面攀比，古人也曾遇到過掃墓或踏青出游時的交通問題。

　　宋代承襲唐制，清明仍有七日假期。這期間，到郊外掃墓的人把城門都堵塞了，踏青的游人更是數(shù)不勝數(shù)。

　　就有史料記載，每到清明時節(jié)，外出掃墓者，“車馬往來繁盛，填塞都門”；出游的人也不少，“田野道路，仕女遍滿”。

　　資料圖

　　《夢梁錄》甚至記載，“不論貧富，傾城而出，笙歌鼎沸，鼓吹喧天”。出游人多得好像全城的人都出來踏青了。

　　宋人田況的《開西園》一詩中還有這樣的記載，“檻外游人滿，林間飲帳鮮。眾音方雜還，馀景更留連。座客無辭醉，芳菲又一年”�？梢姰�(dāng)時在游玩之余，還有不少人要小酌一杯。

　　從今人的視角來看，唐宋時的清明正是一年中的重要節(jié)日之一，除了緬懷先人，清明更是生者享受假日生活的節(jié)日。我們也能從中看到古人節(jié)日狂歡的意味，甚至于像過節(jié)攀比、出行堵車這樣今人遇到的很多現(xiàn)實問題，古人也曾遭遇。

　　這么看來，古人借清明假期，追憶先祖、踏青出游、放松身心，聽起來和今天的我們沒有什么不同。其實我們離古人不遠(yuǎn)。在千年的傳承中，清明節(jié)不只是中國傳統(tǒng)文化的一個符號，它更是融入所有中國人生活中的文化基因。