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楊潔版《西游記》,80年代的一聲驚雷

2017-4-18 19:36| 發(fā)布者: cnxqw| 查看: 40396 |來自: 紅網(wǎng)

摘要: 楊潔導(dǎo)演去世了。作為創(chuàng)造一代影視劇經(jīng)典的導(dǎo)演,她在1982年-1988年歷時(shí)6年時(shí)間拍攝完成我國(guó)首部神話電視連續(xù)劇《西游記》,該劇自1986年起播出,稱霸熒屏30年之久,并獲1988年全國(guó)電視劇飛天獎(jiǎng)和《大眾電視》金鷹獎(jiǎng) ...

楊潔導(dǎo)演去世了。作為創(chuàng)造一代影視劇經(jīng)典的導(dǎo)演,她在1982年-1988年歷時(shí)6年時(shí)間拍攝完成我國(guó)首部神話電視連續(xù)劇《西游記》,該劇自1986年起播出,稱霸熒屏30年之久,并獲1988年全國(guó)電視劇飛天獎(jiǎng)和《大眾電視》金鷹獎(jiǎng)特別獎(jiǎng),楊潔也因此入選新時(shí)期(1978-1987)全國(guó)影視十佳導(dǎo)演,并名列十佳電視導(dǎo)演之首。

  經(jīng)典的文藝作品如陳年佳釀一樣,經(jīng)久不衰而歷久彌新。作為一名90后,楊潔版《西游記》曾給我的童年帶來了無數(shù)的歡樂,每逢寒暑假在家,就要等在電視機(jī)旁收看《西游記》的重播,而家人、親友也時(shí)常陪伴我一起收看。相信我的經(jīng)歷不是個(gè)案,觀看楊潔版《西游記》,早已成了國(guó)人大眾文化、娛樂話題的重要組成部門,就像歷年春晚節(jié)目一樣,《西游記》從三十年前首播時(shí)的萬人空巷到今天的常談常新,它既是經(jīng)典的,也是流行的,觀眾覆蓋的群體可謂超越國(guó)界、老少咸宜。

  楊潔版《西游記》成為經(jīng)典的原因有很多,比如其堅(jiān)持精品制作、盡管那時(shí)拍攝技術(shù)條件落后,但從導(dǎo)演到演員的專業(yè)和用心程度,卻令今天諸多影視人慚愧汗顏。而且,楊潔版《西游記》在劇本、服飾、道具、場(chǎng)景、音樂等方面都相當(dāng)考究,甚至請(qǐng)來文學(xué)專家來做顧問,這點(diǎn)在87版《紅樓夢(mèng)》等經(jīng)典影視劇中也有體現(xiàn)。

  真正用心拍攝一部藝術(shù)作品,以赤子之心來追求純正的藝術(shù),是老一輩導(dǎo)演留給我們的精神遺產(chǎn)。楊潔導(dǎo)演后來回憶說:“因?yàn)槲覀兪窃诟闼囆g(shù),我們沒有為錢,沒有為名,沒有為利,沒有為獎(jiǎng)狀,那個(gè)時(shí)候也沒有什么獎(jiǎng)狀,我們這些主演一個(gè)月八九十塊錢,但大家沒有一個(gè)人叫過苦。”

  不過,楊潔版《西游記》最令我懷念的是其體現(xiàn)的不畏艱險(xiǎn)、銳意進(jìn)取的開拓精神,許多年輕人或?qū)Υ巳狈χ庇^感受,但結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景,才更能感知到它的難能可貴。哲學(xué)家本雅明曾提出現(xiàn)代技術(shù)的進(jìn)步令古典時(shí)代文藝作品的“光暈”消失,經(jīng)典之作因其不可復(fù)制性而保有獨(dú)特的美感。楊潔版《西游記》正是這樣一部作品。上世紀(jì)80年代的中國(guó)人,剛剛從沉重的歷史陰影里走出,文藝美感的匱乏是知識(shí)界的共識(shí),全面向西方現(xiàn)代性敞開的姿態(tài),是當(dāng)時(shí)文藝作品的主旋律。

  楊潔版《西游記》從整體構(gòu)架到細(xì)節(jié)處理上,時(shí)常能閃現(xiàn)出這種追求開拓的精神,這恰恰與吳承恩原著的精神內(nèi)涵產(chǎn)生了奇妙的呼應(yīng)。不論從童心說、游戲筆法解讀《西游記》,還是從政治話語里對(duì)其反抗封建專制壓抑的精神的謳歌,《西游記》歸根結(jié)底都是一部尋路之作,只是吳承恩將其訴諸于宗教,而楊潔版《西游記》則淡化了其玄思意味,更展現(xiàn)了其現(xiàn)世關(guān)懷。

  “敢問路在何方?路在腳下!”國(guó)人對(duì)這句歌詞耳熟能詳,它正是楊潔版《西游記》呈現(xiàn)的最鮮明價(jià)值觀!拔揖褪窍敫嬖V人們,在那樣一個(gè)時(shí)代里,我們這些人是那樣工作的。我忘不了那個(gè)時(shí)代,那是個(gè)以艱苦奮斗作風(fēng)和無私奉獻(xiàn)精神為榮的時(shí)代,也是個(gè)開創(chuàng)的時(shí)代。雖然我書里寫的只是點(diǎn)點(diǎn)滴滴的記憶,但卻是對(duì)那個(gè)時(shí)代的紀(jì)念。”楊潔在回應(yīng)“尋路之問”時(shí)曾如是說,她的看法不只是其個(gè)人觀念,而是那個(gè)年代國(guó)人意氣風(fēng)發(fā)、銳意改革、奔向開放的群體精神的投射。

  少年時(shí)代的我一直不太懂楊潔版《西游記》音樂《取經(jīng)歸來》里的歌詞:“自度度人,自覺覺他,要把這真理妙諦播天下,要讓我九州處處披錦霞,人生縱有限,功業(yè)總無涯,功業(yè)總無涯”——既然是取得佛教真經(jīng)來普度眾生,為何唱詞里卻是一副儒家立場(chǎng)上追求功業(yè)超越的姿態(tài)?直到長(zhǎng)大后,我讀了許多前輩記述80年代的文字,才明白在那個(gè)理想主義的歲月里,這樣看似矛盾的姿態(tài)是合理的。在楊潔導(dǎo)演之下,《西游記》泛宗教救贖的精神被轉(zhuǎn)化為建功立業(yè)、現(xiàn)世進(jìn)取的精神,每當(dāng)振奮人心的電視劇音樂響起時(shí),人們想到的不只是妙趣橫生的神話故事,更是那一代國(guó)人披荊斬棘、歷苦尋路的初心與暖意。


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