博物館的生命力，未必在于家當(dāng)有多豪華，而取決于你敘事的方式。

　　本文為沈辛成5月20日在“海上博雅講壇”所做的演講，原題為“博物館：我們需要敘事者，還是講解員”，略有刪改。

　　沈辛成現(xiàn)為佐治亞理工學(xué)院科技史博士候選人，曾服務(wù)于美國自然歷史博物館、“911”國家紀(jì)念館和紐約歷史學(xué)會(huì)，參與從事檔案研究、出版與策展工作。新書《紐約無人是客》近期由中西書局出版，在實(shí)地探訪和深入了解的基礎(chǔ)上，對(duì)紐約數(shù)十家博物館進(jìn)行了多維度的介紹和評(píng)價(jià)。

　　沈辛成在講座現(xiàn)場

　　本科的時(shí)候，我在北大賽克勒博物館長期擔(dān)任講解員，中文的還比較好辦，英語的材料院方提供的太不口語化了，太重了，于是我就自己琢磨出來一套帶外賓參觀的套路。后來各個(gè)院系要建立青年志愿者團(tuán)隊(duì)，考古系里就由我?guī)ь^，希望帶一支講解員隊(duì)伍出來。我為此設(shè)計(jì)了一些初階的培訓(xùn)課程，當(dāng)時(shí)師弟師妹們參與很踴躍。

　　據(jù)說后來這個(gè)培訓(xùn)就成為優(yōu)良傳統(tǒng)保留下來了，我畢業(yè)后多年還聽說他們現(xiàn)在也還在源源不斷地培訓(xùn)講解員，這也算是我對(duì)我們院系的一點(diǎn)微小的貢獻(xiàn)。在賽克勒的經(jīng)歷也成為了我最早接觸博物館工作的一個(gè)契機(jī)。當(dāng)時(shí)有過一個(gè)事給我印象很深，我接待一位外賓，講完一圈之后她告訴我，你們這個(gè)博物館比故宮強(qiáng)多了。這個(gè)事使我明白了

　　博物館的生命力，未必在于家當(dāng)有多豪華，而取決于你敘事的方式。

　　在紐約的時(shí)候，我念的碩士項(xiàng)目是知識(shí)和實(shí)踐并重的，因此我有幸在三個(gè)非常出色博物館實(shí)習(xí)——美國自然歷史博物館，9/11國家紀(jì)念館，還有紐約歷史學(xué)會(huì)。在這一年時(shí)間里，我也是第一次真正參與到博物館幕后的工作中。

　　在美國自然歷史博物館，我參與的是檔案研究和策展的工作。AMNH至今仍然在構(gòu)思一個(gè)為期十年的翻新工程，內(nèi)部建筑要改改結(jié)構(gòu)，因?yàn)槎�十世紀(jì)初的那種新古典主義風(fēng)格，展廳啊動(dòng)線啊都太不生動(dòng)了。另外內(nèi)容也要更新，所以我的老板，AMNH人類學(xué)部的主任就叫我去為她做事。

　　在AMNH實(shí)習(xí)的半年，是一段很長見識(shí)的時(shí)光，因?yàn)檫@個(gè)博物館不但是世界上最大的自然歷史博物館之一，而且也是美國學(xué)術(shù)史上很關(guān)鍵的一個(gè)地點(diǎn)。

　　AMNH基本可以算是北美人類學(xué)的濫觴，美國人類學(xué)之父Franz Boas就是在這里工作，布展，把自己的研究理念變成一種大眾可以看得到的產(chǎn)品。后來Boas在博物館工作不得志，就去了哥倫比亞大學(xué)工作，他在那里培養(yǎng)出了一大批學(xué)生，這些人后來基本構(gòu)成了北美人類學(xué)這個(gè)學(xué)科的脊梁。其中一些后來也回到AMNH工作，比如著名人類學(xué)家、自由勛章的獲得者M(jìn)argaret Mead。

　　所以AMNH的有好多個(gè)展廳，尤其是動(dòng)物標(biāo)本為主的展廳，仍然是二十世紀(jì)上半葉的模樣，但在學(xué)術(shù)研究方面一直是走在前列的，人類學(xué)在這個(gè)博物館里有一種很特別的地位。

　　這種對(duì)學(xué)術(shù)前沿的敏感，牽引著博物館發(fā)展的方向。我在AMNH實(shí)習(xí)的時(shí)候，正是這次十年重建工程開始的時(shí)候，雖然做的都是最基礎(chǔ)的工作，但是每個(gè)星期我們要開一次會(huì)。

　　亞洲人類學(xué)和亞洲哺乳動(dòng)物兩個(gè)部門的頭和工作人員坐在一起，討論的都是關(guān)于整個(gè)陳列走向立意的宏觀話題，比如我們是不是應(yīng)該嘗試把人和動(dòng)物融到一個(gè)陳列里，如果要這樣做的話，那么怎么平衡自然主義敘事和人本主義敘事，既不能讓動(dòng)物完全變成一種社會(huì)性構(gòu)建的附庸，比如農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)視角下的家禽家畜，也不能完全把人社會(huì)性的一面給壓縮到生態(tài)系統(tǒng)里面去，尤其遇到中日韓這樣文化上很繁盛，但是又落在早期人類學(xué)研究框架里的亞洲文明，就有許多許多內(nèi)容需要重新考量，需要對(duì)你認(rèn)識(shí)世界的方式做很多有趣的修訂。

　　所以在AMNH這個(gè)學(xué)術(shù)和展示并重的博物館，我學(xué)到非常重要的一課，那就是

　　博物館工作人員有一種不可替代的功能，他需要具備一種perception，一種感知。

　　這個(gè)感知當(dāng)然肯定要高于生活，但這種拔高不應(yīng)該是靠完全屈從于某一種學(xué)科對(duì)世界的假設(shè)，用大量的術(shù)語和專業(yè)概念來實(shí)現(xiàn)的。

　　這后半句話什么意思呢，我拿我們國內(nèi)的情況來做個(gè)說明。拿北大考古文博學(xué)院來舉個(gè)例子，這個(gè)學(xué)院里四個(gè)專業(yè)方向：考古學(xué)、文物保護(hù)、古代建筑、博物館學(xué)，其中最不受待見的就是博物館學(xué)，我當(dāng)時(shí)在念這個(gè)專業(yè)的時(shí)候，其實(shí)挺受隔壁的欺負(fù)的，因?yàn)樗麄冇X得博物館學(xué)是個(gè)“偽學(xué)科”。

　　為什么呢？

　　因?yàn)檫@個(gè)領(lǐng)域唯一的功能好像無非就是把考古學(xué)已經(jīng)梳理詮釋完的東西變成展覽再面向大眾推出去罷了，在這條生產(chǎn)線上，你是最最下游的一環(huán)，那別人怎么可能把你當(dāng)回事呢。

　　其實(shí)，我認(rèn)為所謂博物館學(xué)，不應(yīng)該只是如此的。

　　江西仙人洞吊桶環(huán)遺址

　　我相信大家參觀大多數(shù)博物館的時(shí)候，也會(huì)有類似的感受，一個(gè)關(guān)于出土文物的陳列，像一本考古報(bào)告一樣，量很大，但其實(shí)通常都挺無趣的。分型定式，把東西按照時(shí)間序列，按照考古學(xué)文化碼放好，博物館工作人員的任務(wù)就完成了，余下的還有什么事情可干呢？序言和結(jié)尾的地方提一提文物出土的這個(gè)地方自古就是勤勞勇敢人杰地靈，先民們的勇氣和智慧我們要繼承發(fā)揚(yáng)光大，是不是這樣？

　　好幾年前我?guī)鸵粋�(gè)江西的陳列做過一次英文翻譯。江西有個(gè)仙人洞吊桶環(huán)遺址，這個(gè)遺址出土了一萬兩千多年前的陶片，這是非常非常罕見的，學(xué)術(shù)意義很大，甚至入選當(dāng)年世界十大考古發(fā)現(xiàn)。結(jié)果你們知道那個(gè)陳列的頭和尾是怎么概括的？說是我們要繼承仙人洞人勇于進(jìn)取、開拓創(chuàng)新的精神，在今天把仙人洞精神發(fā)揚(yáng)光大。我當(dāng)時(shí)就吐血了，這英語怎么翻？！這仙人洞人再怎么說也就是洞人，又不是仙人，這樣概括顯然不合適。

　　這種類型的陳列的敘事，之所以讓人反感，原因是多方面的。第一，考古學(xué)的類型學(xué)本來應(yīng)該是手段，結(jié)果現(xiàn)在在大多數(shù)陳列里成了目的。作為一種研究方法，類型學(xué)當(dāng)然非常重要，那是給研究打底子的，但是作為一種敘事，它就承擔(dān)不了博物館應(yīng)該有的功能了。同樣是說歷史，你是喜歡聽易中天袁騰飛給你把故事說得生動(dòng)呢，還是喜歡盯著一張年表大事記，然后把它背下來？顯然是前者，后者作為敘事是不合格的。

　　第二，這個(gè)勇于進(jìn)取開拓創(chuàng)新的話語，究其本質(zhì)，是一種假設(shè)。假設(shè)什么呢？假設(shè)的是，一萬多年前生活在這個(gè)遺跡的人，和“我們”當(dāng)代的江西人甚至當(dāng)代的中國人，是有直接聯(lián)系的。這是一種西方考古學(xué)上世紀(jì)五十年代時(shí)候的一種解讀，也就是文化-歷史考古學(xué)——空間上有界限，時(shí)間上連續(xù)的，而這樣一個(gè)在時(shí)空維度上的一個(gè)單位的考古學(xué)文化。它對(duì)應(yīng)的通常是一個(gè)特定的種族、一個(gè)特定的民族，或者一個(gè)特定的區(qū)域族群。

　　那這個(gè)聯(lián)系其實(shí)是否是真實(shí)的有質(zhì)感的呢？

　　答案當(dāng)然是否定的，別說一萬多年前的，就是我爺爺?shù)陌职治叶疾徽J(rèn)識(shí)沒見過摸不著，我怎么可能跟這個(gè)對(duì)象產(chǎn)生“共情”的體驗(yàn)?zāi)�？更何況在這么長的時(shí)間跨度里，遷徙、通婚、戰(zhàn)爭、疾病……九成九造這個(gè)器物用這個(gè)器物的人群早已經(jīng)不在了，而你作為觀眾，恰好出現(xiàn)在這里，和這個(gè)對(duì)象本身本來就是沒有關(guān)系的，這個(gè)共情根本是不可操作的。于是你就會(huì)覺得這個(gè)太假，太官腔了。

　　周口店遺址博物館

　　所以這種我們已經(jīng)習(xí)以為常的“敘事”，是嵌套在兩種更大的話語里面的，一個(gè)是文化-歷史考古學(xué)，一個(gè)是民族主義話語。

　　北京猿人“學(xué)會(huì)”用火，在周口店的博物館解讀是和這個(gè)套路差不多的，不過北京猿人反映的可不是周口店人民或者北京人民的精氣神了，而是全中國人民的，因?yàn)樗�在時(shí)間上算是一個(gè)“源頭”，所以晚于他的所有中國人都跟著沾光。

　　這種無意識(shí)的話語，這種被假定的、被默認(rèn)的超現(xiàn)實(shí)的連續(xù)性，在我們還能夠利用它來做點(diǎn)“拔高”，幫助博物館內(nèi)容設(shè)計(jì)立意的時(shí)候，它是有幫助的，畢竟比完全不拔高要強(qiáng)不少，起碼有一個(gè)中心思想了。

　　但是當(dāng)它和其他我們?nèi)粘Ｉ�活中的“官方”的敘事方法重合太過，就會(huì)自然而然地產(chǎn)生一種距離感。

　　人們?nèi)ゲ┪镳^，對(duì)觀賞對(duì)象的假設(shè)是文化，是歷史，是一個(gè)脫離當(dāng)下的“他者”，但是最后卻好像學(xué)了一節(jié)政治課一樣。用戶體驗(yàn)如果是這樣的，即使免票也沒人去博物館，除非他是去吹空調(diào)上廁所去的。

　　可見，即便是一個(gè)我們?nèi)粘Ｖ性偈煜げ贿^的博物館“說話”的方式，其背后也是有學(xué)理在的。對(duì)這個(gè)學(xué)理不敏感，結(jié)果就是不知道怎么去替換它，不知道怎么去修正它，腦洞開不起來，想破了頭也不過是上級(jí)學(xué)科限定的內(nèi)容，博物館完全沒有談判權(quán)，結(jié)果就是擺出一副不是很在乎觀眾的樣子，好像你看不懂你不喜歡看是你有問題，不是我有問題，這樣就很不友善。

　　近幾年比較有轟動(dòng)效應(yīng)的陳列，基本也都是靠展品本身的分量，比如這個(gè)那個(gè)國寶，或者難得一見的海外文物巡展，而很少是因?yàn)殛惲袃?nèi)容設(shè)計(jì)有趣、好玩、別出心裁而取勝的。現(xiàn)在大多數(shù)新館、大館，重點(diǎn)政績工程，一般都把精力集中在如何把陳列弄得更氣勢恢宏上，如何增加所謂的高科技手段上，但是在敘事的層面上，博物館等于自己認(rèn)定自己只是載體，基本完全把能動(dòng)性交托給別的學(xué)科去了。

　　我們吸引了大量喜歡湊熱鬧的人民群眾，這也沒錯(cuò)，但是還有潛在的大量的想看更高階詮釋水準(zhǔn)的觀眾，喜歡冒險(xiǎn)喜歡不同喜歡個(gè)性化服務(wù)的這個(gè)市場，我們的博物館行業(yè)至今沒有開發(fā)出來。

　　博物館陳列內(nèi)容設(shè)計(jì)這個(gè)環(huán)節(jié)其實(shí)是最需要學(xué)養(yǎng)的。

　　設(shè)計(jì)者需要具備跨學(xué)科的知識(shí)。

　　在敘述的這個(gè)層面，需要考古學(xué)、歷史學(xué)、人類學(xué)、體質(zhì)人類學(xué)、藝術(shù)史、環(huán)境學(xué)、跨文化研究。

　　在自省的這個(gè)層面，也就是時(shí)刻提醒拷問自己“我設(shè)計(jì)的陳列可能會(huì)附帶什么樣的政治話語““我是不是需要去消解它”這個(gè)層面，需要文化批評(píng)、文本解讀的后現(xiàn)代理論、符號(hào)學(xué)。

　　在推廣的這個(gè)層面，你需要營銷知識(shí)、研究消費(fèi)者行為設(shè)計(jì)問卷、回收問卷、數(shù)據(jù)分析……

　　很可惜的是，我們的博物館工作在這些層面做得挺不夠的，這很大程度上是因?yàn)榕囵B(yǎng)人招聘人的時(shí)候，一開始的方向就是沒有去考慮這些的。其實(shí)在美國考古學(xué)的研究潮流在上世紀(jì)八十年代就轉(zhuǎn)型了，開始關(guān)注器物背后的過程，而不是器物本身，這種趨勢現(xiàn)在在國內(nèi)學(xué)界也是常識(shí)了，但是絕大多數(shù)時(shí)候?qū)W術(shù)思維的新發(fā)展沒能體現(xiàn)到博物館展示的層面上來。

　　這是很遺憾的，因?yàn)檫@樣就是讓觀眾一直在看落后于時(shí)代的東西，而一旦他們對(duì)博物館這個(gè)場所的想象失去了那種張力，那么博物館對(duì)自己的要求也就降下來了。

　　2016年7月，香港實(shí)業(yè)家邱繼端向北師大捐贈(zèng)六千件“古瓷器”

　　在當(dāng)下中國的文博界，博物館的這種因?yàn)檫t鈍而產(chǎn)生的清高的距離感是非常危險(xiǎn)的。為什么這么說，因?yàn)楝F(xiàn)在你有競爭對(duì)手了。以前沒有，所以即便不進(jìn)，也不算是退。

　　現(xiàn)在不一樣了，現(xiàn)在大家都用微信，智能手機(jī)、微信真正的在很短時(shí)間內(nèi)將我們這個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)化成為信息社會(huì)了，新的串聯(lián)方式很快的將原本話語權(quán)被國家和精英壟斷的文博界、文博市場，變成了一片輿論的陣地。

　　近幾年出現(xiàn)了一個(gè)叫做“國寶幫”的群體，他們是起初是通過純粹的對(duì)文物收藏的興趣愛好走到一起，后來這個(gè)利益鏈和利益群體一旦形成，它就開始像一臺(tái)機(jī)器一樣開始擁有內(nèi)在邏輯和慣性了。

　　去年夏天，香港實(shí)業(yè)家邱繼端向北師大捐贈(zèng)六千件“古瓷器”，他是民間收藏家，把自己的藏品捐給母校當(dāng)然是好的，是應(yīng)該鼓勵(lì)的，可是他收藏的這批文物明顯是假的，而且假得離譜。即便是我這樣只是受過最初級(jí)考古學(xué)訓(xùn)練的人，也能看出來這都是假的。但是這個(gè)事情還是進(jìn)行下去了，北師大收了，那就是制度性的認(rèn)可，不管他背后的動(dòng)機(jī)是什么，這就是一個(gè)標(biāo)志性的事件，一個(gè)發(fā)端。

　　面對(duì)廣泛批評(píng)，國寶幫作為一個(gè)社群，開始展現(xiàn)出自洽的思考和攻擊性的態(tài)度。他們說，中國那么大歷史那么長文物那么多，憑什么只有你們專家說是真的的東西才是真的？我們都覺得我們邱先生這六千件文物是真的！

　　這個(gè)論斷當(dāng)然是荒唐的，但是如果我們因?yàn)檫@種邏輯不正確不科學(xué)，就置之不理一笑了之，遲早是要付出慘重代價(jià)的。要知道，一件假文物，也是有價(jià)值的，其價(jià)值取決于買家愿意支付的價(jià)格。而一旦買入假文物，買家是很難去承認(rèn)這是假文物的，因?yàn)槟菢蛹葋G臉又虧錢。

　　于是這個(gè)平行于文博界的圈子就形成了一個(gè)自己的市場，制假售假，買假，然后硬說是真的，而這套邏輯的推廣不需要專業(yè)知識(shí)的，唯一的推動(dòng)力就是錢，你一旦買賣了，進(jìn)入了這個(gè)圈子，你其實(shí)就會(huì)逐漸被吞進(jìn)這個(gè)行業(yè)的自在邏輯里去。

　　所以專業(yè)的科班出身的文博界現(xiàn)在手里有什么牌可打？論錢，沒人家多，論嘴，沒人家兇。還一副很清高的樣子，那老百姓去投奔更歡迎他更讓人有歸屬感更有兄弟情義的圈子去了。

　　上海震旦藝術(shù)博物館

　　所以說，現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，輿論的陣地你不去搶，那就會(huì)成為別人的。到時(shí)候整個(gè)行業(yè)幾十年辛辛苦苦建立的職業(yè)水準(zhǔn)是非黑白，就都要被資本的力量給攪渾了。

　　國寶幫依托的這個(gè)審美話語，就是被博物館傳統(tǒng)的敘事方式慣出來的。一個(gè)器物只有外貌是重要的，其形成的時(shí)代、運(yùn)用的背景、制作的原理、原料的產(chǎn)地、原料的運(yùn)輸、加工的流程，這些在博物館的敘事里都沒有。

　　于是就給想要扭曲審美的人鉆了空子，你說這個(gè)鼎越大越好，那我造假造一個(gè)比浴缸還大的，你說玉璧越精美越好，那我造一個(gè)雕得你眼花繚亂的然后硬說它是商代的。

　　說到這里我想提一下震旦藝術(shù)博物館，陸家嘴那棟金燦燦的樓的一樓，那座博物館規(guī)模不大的，展品也不是多么多么國寶級(jí)，但是整個(gè)敘事非常帶勁。

　　它不僅教審美，它還給你全方位的展示玉器的制作流程，非常詳細(xì)地一步一步拆給你看。那么你一旦對(duì)這個(gè)生產(chǎn)線有所了解，就不會(huì)去執(zhí)迷于最終的產(chǎn)品有多花哨，而是更全面的領(lǐng)會(huì)了一個(gè)手工業(yè)的循序漸進(jìn)的發(fā)展，這個(gè)神秘的東西它就落地了，回到人間了，它反而親切了。

　　我的看法是，目前所謂博物館學(xué)這個(gè)學(xué)科依舊停留在很迷失的階段。2008年，在中央政府的推動(dòng)下，全國各級(jí)博物館開始推行免票，這當(dāng)然是好事，但是把這個(gè)事業(yè)的經(jīng)營純粹的簡化為數(shù)字，那就很沒趣了。

　　我認(rèn)為，這個(gè)行業(yè)要健康起來，光靠自上而下的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這不是中國的問題，美國也是的，紐約也是，我的書里列舉了好多例子，自上而下差點(diǎn)就把某處遺跡拆了之類的，還是自下而上的保護(hù)力量去把城市的風(fēng)貌給留住了。

　　文博界，博物館從業(yè)人員，和相關(guān)部門的負(fù)責(zé)人，最要緊的是要明確現(xiàn)在的市場格局里，誰是盟友，誰是對(duì)手。

　　學(xué)生志愿者，是盟友，把尸位素餐的鐵飯碗換掉，帶去年輕的思維，帶去腦洞，你這個(gè)地方的精氣神就變了，還省錢。社區(qū)志愿者，是盟友，你把本地人找來，培訓(xùn)他既用學(xué)術(shù)的語言又用很有代入感的身份，去建立一種可以去接入的共情。

　　這就需要博物館善待志愿者，尊重志愿者。

　　我在三座博物館的實(shí)習(xí)，都感受到了相當(dāng)?shù)淖鹬�，在紐約的這些博物館里，說法是：如果你是志愿者，那人家會(huì)顯得特別珍惜你的存在；可你一旦成為固定職員，反倒就不那么被當(dāng)塊寶了。

　　我在自然歷史博物館實(shí)習(xí)的同事都是中學(xué)生，他們最后申請大學(xué)的研究方向都是和他們實(shí)習(xí)的內(nèi)容有關(guān)系的，他們申請的時(shí)候填簡歷也可以多一筆，學(xué)生志愿者和博物館是彼此需要的，是可以雙贏的。

　　還有誰是盟友？

　　跨行業(yè)跨學(xué)科的學(xué)者，這些人腦洞最大，應(yīng)該用他們來打破學(xué)科設(shè)定的邊界和假設(shè)。

　　民間資本是盟友，要去找金主，去支撐一個(gè)頻繁策展頻繁更新的活躍度，去營造一個(gè)能和國寶幫相抗衡的話語強(qiáng)度和廣度。

　　總而言之，我認(rèn)為我們目前面臨一個(gè)機(jī)遇。九年前，這個(gè)行業(yè)對(duì)社會(huì)參與的認(rèn)識(shí)還是一種很家長式的解讀。2008年的免票政策就是一例，確實(shí)惠民了，但也讓參觀博物館本身變成了一個(gè)很“廉價(jià)”的事情，那個(gè)儀式感被消解了，我認(rèn)為這不是好事。

　　如今我們面對(duì)一個(gè)富裕的、高標(biāo)準(zhǔn)的、個(gè)性化消費(fèi)要求的城市中產(chǎn)，門票錢其實(shí)根本不是問題，反倒是我們的內(nèi)容設(shè)計(jì)應(yīng)該要跟得上民智的發(fā)展，跟得上挑剔的要求，要讓一個(gè)陳列敘事變得聰明起來，而不應(yīng)該去依賴最簡單粗暴的行政手段，去操弄數(shù)字，去一味討好。

　　《紐約無人是客》書封。沈辛成著，中西書局，2017年5月

　　我想最后強(qiáng)調(diào)一下，《紐約無人是客》不是一本歌頌西方在這些事情上如何優(yōu)于領(lǐng)先于我們的書，這是我對(duì)美國的觀察，和震旦博物館做的事情一樣，這是我在試圖把紐約把美國把西方，拖回到地面上。

　　對(duì)于文博專業(yè)背景的讀者，我想要達(dá)成的是一種新的假設(shè)：一個(gè)博物館或者一個(gè)歷史建筑之所以能夠存在于紐約這樣一座極為不穩(wěn)定的城市里，它是有歷史原因的，它是有許多力量共同促成的，它能夠在被保留之后一直存續(xù)下去，成為一個(gè)社區(qū)的標(biāo)記，通常是因?yàn)樗鼘?duì)人民是開放的，無論是臺(tái)前還是幕后，它都是在歡迎社會(huì)參與的，它像是被縫進(jìn)了紐約這塊棉被上的。

　　我相信當(dāng)我把這種縫合的過程描述的足夠細(xì)致，我們就不會(huì)再囿于中西之別這種粗淺的框架，不會(huì)再去責(zé)怪我們的體制，或者等待一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部成為這個(gè)行業(yè)的救世主，認(rèn)定當(dāng)下我們沒什么可做的，只有等待，而是會(huì)想一想在日常生活中，也許

　　也有許多我們力所能及的事，就能讓這個(gè)行業(yè)變得更有人味一點(diǎn)。

　　我尤其希望比我年輕的后輩們，在讀的大學(xué)生們，心中一直懷著這樣的社會(huì)責(zé)任感，多走出校園，給自己找點(diǎn)機(jī)會(huì)。老實(shí)說，這年頭你不是碼農(nóng)，你都沒資格躲在象牙塔里——對(duì)，我說的就是文科生們，多出來多和真實(shí)的社會(huì)打交道，不然博物館學(xué)這個(gè)學(xué)科根本就沒有存在的價(jià)值了。