我國的古典繪畫藝術(shù)講究的是社會功能，講究的是表意而往往不強(qiáng)調(diào)形式，所謂得意忘象就是這個意思。意是指藝術(shù)作品的內(nèi)容，獲得意義是第一位的；象是指藝術(shù)作品的形式。《周易略例·明象》云：“故立象以盡意，而象可忘也。”這一思想在莊子那里得到了進(jìn)一步的發(fā)揚(yáng)，《莊子》用了一個比喻來說明：“筌者所以在魚，得魚而忘筌�！�——這些都說明了古典繪畫藝術(shù)的特點(diǎn)。另外一個特點(diǎn)是積極調(diào)動閱讀者參與藝術(shù)再創(chuàng)造，所謂只可意會不可言傳是也。

在譚滌非先生的水墨畫里，他很好地注意到了這些藝術(shù)特點(diǎn)，以省儉的畫面開拓出廣闊的意境天地，除以富于表現(xiàn)力的造型準(zhǔn)確勾勒出水墨畫事物形象外，他還將中國傳統(tǒng)繪畫上的技法恰入其份地應(yīng)用在畫面上，而他在水墨畫形象的塑造上則著力于表現(xiàn)出水墨畫中事物的靈魂和精神，反映出水墨畫事物復(fù)雜而豐富的思想情感，這些需要對所塑造的水墨畫的透徹了解和全面的藝術(shù)把握，離開了這個基礎(chǔ)，就是再有藝術(shù)才華的畫家塑造出來的水墨畫也是平面的，站立不起來，達(dá)不到立體的藝術(shù)效應(yīng)。為什么呢？因?yàn)橛行摒B(yǎng)在里面。作為繪畫藝術(shù)之一的水墨畫不僅僅是科學(xué)不科學(xué)、準(zhǔn)確不準(zhǔn)確的問題，還有生動不生動等事象指事，它的內(nèi)容很寬泛。像老一輩畫家徐悲鴻說的“盡精微、致廣大，寧方勿圓、寧臟勿潔”，這都是繪畫中的問題。明暗轉(zhuǎn)折要方不能圓，這是什么？是格調(diào)，水墨畫素描基礎(chǔ)要硬要結(jié)實(shí)，這是藝術(shù)修養(yǎng)的問題。此外還包括畫面的構(gòu)圖、明暗、結(jié)構(gòu)等構(gòu)成問題，還要注意畫面的韻律，綜合說來，是科學(xué)性與藝術(shù)性的結(jié)合。他認(rèn)為要水墨畫站立起來，關(guān)鍵是找準(zhǔn)水墨畫中形神達(dá)到高度一致的那一瞬間表現(xiàn)出的本質(zhì)姿態(tài)和神情，在此處落筆其畫必佳。譚滌非先生往往善于捕捉水墨畫意境全部流露的那一形神并茂的時刻，繆繆幾筆就活靈活現(xiàn)地把水墨畫事物通過線條、顏色和光線永遠(yuǎn)地保留在熠熠生輝的藝術(shù)隊列里了，使其繪畫具有了永久的藝術(shù)生命。在這里，洞悉水墨畫事物的心靈世界至關(guān)重要，表現(xiàn)水墨畫的心境世界亦至關(guān)重要，也就是得意忘象之意吧，也可稱之“意在畫外”吧。

有人認(rèn)為，潭滌非先生已經(jīng)把水墨畫事物的靈魂展露在人們的面前，造型似否真實(shí)反倒不那么重要了，而譚滌非先生的事物造型卻是那樣逼真，所以，一個成熟的藝術(shù)家不非常注意形象的逼真而更注意表現(xiàn)水墨畫事物的心靈世界，也就是說，把自己的全部感受放在展現(xiàn)水墨畫事物的靈魂上面，這才是創(chuàng)造氣韻生動水墨畫的核心，舍此別無他途！當(dāng)然，在極力塑造靈魂和展示心靈世界的同時，也必須在繪畫技能上不斷提高，同樣的道理，沒有精湛的繪畫技能仍然是不可能塑造好水墨畫形象的。

縱觀譚滌非先生靈動飛揚(yáng)、形象逼真、氣韻生動的水墨畫，可以看出，他既努力地傳承近代中國的水墨畫手法又大膽地跳出其窠臼，不受其左右，大膽借鑒西方繪畫技巧，把兩者巧妙地結(jié)合起來，在水墨畫的造型藝術(shù)上探索出一條屬于自己的獨(dú)特道路。

這是一條什么道路呢？我以為就是：堅持中國古典的畫法，充分發(fā)揮點(diǎn)、線、面的原理，在寫意的基礎(chǔ)上充分將中國傳統(tǒng)的“墨分六色”之概念揉合進(jìn)西方水墨畫的光線和透視的科學(xué)繪畫手法，并把兩者有機(jī)地協(xié)調(diào)在一起來表現(xiàn)水墨畫事物形象。——看過裔萼的《二十世紀(jì)中國水墨畫史》，覺得徐悲鴻等先生大膽引進(jìn)西方繪畫技巧，并體現(xiàn)在自己的水墨畫作品上，取得顯著的藝術(shù)效果；但是，恕我直言，徐悲鴻先生在繪畫塑造上并未完全擺脫古典畫法的影響，他的某些畫作形象明顯地帶有明清甚至宋代水墨畫的痕跡，還不如采用傳統(tǒng)繪畫技法來造型，則可取的地方要多多有余，可舍之處則大刀闊斧。和徐悲鴻先生同時代的蔣兆和先生，偏重于古典的線條白描手法，在他的水墨畫上很少看見西方水墨畫的侵染，保持了古典水墨畫的純正品格，然而，這并不是說蔣兆和先生就沒有吸納西方的繪畫技巧，只是他很是圓潤地把古典手法和西方技巧銜接起來，未露出明顯的借鑒跡象，這是先生們的高明之處。時間過去了半個多世紀(jì)，我國古典繪畫積累了相當(dāng)豐富的經(jīng)驗(yàn)，而譚滌非先生就是在這樣的歷史當(dāng)口脫穎而出，成為一個傳統(tǒng)的水墨畫家，其水墨畫的藝術(shù)探索，確實(shí)需要認(rèn)真研究和總結(jié)的。中國水墨畫要想真正贏得觀眾，需要“按照美的規(guī)律來構(gòu)造”（馬克思），對于中國讀者來說，這就是按照中國繪畫美學(xué)傳統(tǒng)的規(guī)律來構(gòu)造，即提供出富有深厚興味蘊(yùn)藉的作品，因?yàn)檫@種作品才能動人。同時譚滌非先生他也同意吳昌碩先生的看法：喜歡藝術(shù)應(yīng)該是畫家的主要目的，功利性不要太強(qiáng)，得獎不是成為大藝術(shù)家的必要條件而是社會對其藝術(shù)水準(zhǔn)的認(rèn)可。我們提倡了幾十年的個性，現(xiàn)在怎么樣呢？我們個性并不強(qiáng)，功利目的太多。這需要調(diào)整，慢慢調(diào)整。不要太著急，把問題心平氣和地講出來，科學(xué)一點(diǎn)，不要把問題說得太絕對了，調(diào)整是需要過程的，甚至是很痛苦的。

總之，經(jīng)歷了幾十個春秋的生活磨礪，先生于畫外悟出了畫中的道理。畫畫如做人，徒有華麗之衣裳而缺少厚樸之內(nèi)涵是不能感動人的，他所體現(xiàn)的畫面自然是飄的，一個厚實(shí)不是一個簡單的狀態(tài)形容詞，它還包含了生活的滄桑、人品的醇厚、知識的積累等很多用畫筆解決不了的東西，所謂的“話在畫外”嘛。

除了美術(shù)理論上的認(rèn)識進(jìn)步以外，要表現(xiàn)出畫面的內(nèi)涵，確實(shí)有技巧可循。其一、利則薄、鈍則厚。轉(zhuǎn)折不可過于鋒利，即便是那種尖銳的直角面轉(zhuǎn)折，也應(yīng)有適當(dāng)?shù)膱A潤感，才顯得厚重些，這里所說的圓潤，不是八面玲瓏的那種圓潤，而是剛?cè)嵯酀?jì)的那種圓潤；其二、巧見輕、拙顯重。畫面要有適當(dāng)?shù)募?xì)節(jié)刻劃，但切不可過于追求表面的細(xì)致而一味取巧，不顧大局關(guān)系的把握、不要內(nèi)在氣質(zhì)的渾樸；其三、實(shí)則穩(wěn)、虛則飄。對物體著落于水平面的地方，以及結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)折點(diǎn)等重要位置須畫得很實(shí)在，該實(shí)在的地方若忽略了輕淺了，整個畫面就會云里霧里的，沒了根基。

再從技巧回到思想，做人也如作畫。鋒芒畢現(xiàn)是匹夫之勇、斤斤計較乃市井之徒，智者行事往往不露痕跡而內(nèi)蓄精銳，看似愚鈍實(shí)則慧心慧德。

修習(xí)技藝之人，粗通皮毛便不知自斂，有如路至盡頭、江河失源，終究成不了大器。需博采眾長，存善美之心、知蒼生之苦、德藝兼修、孜孜不倦，方能在浩瀚的藝海之中架穩(wěn)自己的小舟。

先生認(rèn)為所謂畫之道，大概與茶道、這道那道一般，最終修習(xí)的是人性與自然之正道也。

譚滌非先生的水墨畫達(dá)到了目前自己所能達(dá)到的藝術(shù)高度，這不但給自己今后的藝術(shù)創(chuàng)新和不斷超越設(shè)置了輕易不能逾越的標(biāo)桿，也給年輕的一代水墨畫家樹立了大家風(fēng)范和藝術(shù)坐標(biāo)，或許譚滌非先生在某個時刻得到了新的藝術(shù)啟悟再來個他年變更，這是難以斷定的，假如是真的，那確實(shí)是貴州水墨畫藝術(shù)之大幸也！

不過，譚滌非先生也有不足之處，就是總忘記上世紀(jì)六十年代我們曾在南明區(qū)文化館阮居平老師家的初識……

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王義（藝）原貴州省話劇團(tuán)舞臺美術(shù)主任技師（副研究員），現(xiàn)為民進(jìn)貴州省文化委員會副主任、民進(jìn)貴州開明畫院理事、貴州省師范學(xué)院文化與教育合作研究院研究員、貴州省作家協(xié)會會員、貴州省攝影家協(xié)會會員、貴州省音樂家協(xié)會會員、貴州省美術(shù)理論委員會委員、貴州省舞臺美術(shù)學(xué)會常務(wù)理事，貴州省青年文化學(xué)會理事、貴州省影視文化藝術(shù)中心主任編導(dǎo)。曾參與電視專題片《天地絕唱——走向世界的貴州原生態(tài)音樂》、《您了解艾滋病嗎？》、《古、奇、險、幽話福泉》、《藝術(shù)殿堂的明珠——音樂》等，其中《天地絕唱——走向世界的貴州原生態(tài)音樂》(該片獲第四屆中華優(yōu)秀出版物獎音像出版物提名獎)。曾參與《貴州民間美術(shù)傳承保護(hù)》、《中國西部陽戲文化帶相關(guān)問題研究》國家級社科類課題(該課題獲貴州省第11次哲學(xué)社會科學(xué)3等獎)和《貴州省龍里巫山巖畫研究》、《貴州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)問題研究》、《貴州民族民間戲劇研究》等省級社科類課題、現(xiàn)已出版專著《坑坑洼洼》、《藝文選輯》，合著《貴州儺戲文化研究》、《貴州民歌藝術(shù)論》。主要研究范圍：社會學(xué)、人類文化學(xué)、美學(xué)。曾在國內(nèi)外有關(guān)刊物發(fā)表多篇學(xué)術(shù)性文章。