（從江縣銀上村村長(zhǎng)潘勝榮向團(tuán)隊(duì)成員展示二胡伴奏）

在過(guò)去，侗族孩子從很小的時(shí)候便進(jìn)入歌班學(xué)習(xí)，幾乎每個(gè)侗寨都有歌班，由本族或本寨經(jīng)驗(yàn)豐富的歌師在農(nóng)閑時(shí)間專門(mén)教授侗歌，直到學(xué)生能獨(dú)立參加鼓樓的對(duì)歌為止。近年來(lái)，侗歌培訓(xùn)課程也已引入當(dāng)?shù)貙W(xué)校課堂，并逐步得到重視和普及。

侗族人民視歌為寶，世代以歌為樂(lè)，他們以“會(huì)唱歌、會(huì)歌多”為榮，認(rèn)為歌就是知識(shí)，就是文化，誰(shuí)掌握的歌多，誰(shuí)就是有知識(shí)的人。在侗族地區(qū)，歌師是被社會(huì)所公認(rèn)的最有知識(shí)、最懂道理的人，因而很受侗人的尊重。吳賢保文書(shū)看到團(tuán)隊(duì)成員對(duì)侗歌如此感興趣，便提議讓團(tuán)隊(duì)成員去深入拜訪從江縣銀上村村長(zhǎng)潘勝榮，他是村里有名的戲師，在侗歌方面涉獵更廣。

晚上，實(shí)況隊(duì)員一行11人在從江縣銀上村村委會(huì)辦公室饒有興趣地圍著村長(zhǎng)潘勝榮等歌師討論侗歌的相關(guān)問(wèn)題。潘勝榮村長(zhǎng)拿出了為侗歌伴奏的二胡、牛腿琴等古樸樂(lè)器，并耐心地一一為團(tuán)隊(duì)成員介紹：“牛腿琴歌是我們侗族人民用牛腿琴和琵琶共同伴奏，由侗家男女對(duì)唱的一種演唱形式，歌曲內(nèi)容主要以侗家男女相互表達(dá)愛(ài)慕之情為主。”談至興起，潘勝榮村長(zhǎng)還現(xiàn)場(chǎng)演奏了二胡和牛腿琴，琴聲婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，旋律優(yōu)美，具有別樣濃郁的民族風(fēng)味。

侗族人常說(shuō)：“漢族有字傳書(shū)本，侗族無(wú)字傳歌聲。祖輩傳唱到父輩，父輩傳唱到兒孫。”侗族大歌是侗族多聲部民間歌曲的統(tǒng)稱，是侗族地區(qū)一種多聲部、復(fù)調(diào)式、無(wú)指揮、無(wú)伴奏、自然和聲的民間合唱形式，有“天籟之音”的美稱。它起源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，至今已有2500多年的歷史，早在宋代就已經(jīng)發(fā)展到了比較成熟的階段。南宋著名詩(shī)人陸游在其作品《老學(xué)庵筆記》中就記載了“仡伶”（侗人自稱）集體做客唱歌的情景。

（從江縣銀上村村長(zhǎng)潘勝榮指導(dǎo)團(tuán)隊(duì)成員進(jìn)行二胡伴奏 ）

模擬鳥(niǎo)叫蟲(chóng)鳴、高山流水等自然之音，是大歌編創(chuàng)的一大特色，也是產(chǎn)生大歌的自然根源。侗歌講究押韻，曲調(diào)優(yōu)美，歌詞多采用比興手法，意蘊(yùn)深刻。侗族大歌的主要內(nèi)容是歌唱自然、勞動(dòng)、愛(ài)情以及人間友誼，是人與自然、人與人之間的一種和諧之聲。其演唱內(nèi)容、表現(xiàn)形式，無(wú)不與侗人的習(xí)俗、性格、心理以及生活環(huán)境息息相關(guān)，是對(duì)侗族歷史的真實(shí)記錄，是侗族文化的直接表現(xiàn)。隨著時(shí)代的變遷，侗家歌師們?yōu)樨S富大歌的內(nèi)容和種類，滿足人們文化生活的需求，又創(chuàng)作出了許多歌唱新生活、贊美新時(shí)代的混聲大歌。

侗族大歌內(nèi)容豐富，旋律優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，是最具特色的中國(guó)民間音樂(lè)藝術(shù)，也是國(guó)際民間音樂(lè)藝苑中不可多得的一顆璀璨明珠，其在多聲思維、多聲形態(tài)、合唱技藝、文化內(nèi)涵等方面都屬舉世罕見(jiàn)。它以神奇的多聲部合韻，已唱出國(guó)門(mén)，驚動(dòng)世界樂(lè)壇，被譽(yù)為世界“最美的天籟之音”。

隨著人類現(xiàn)代化進(jìn)程的逐步加快、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和改革開(kāi)放政策的深入實(shí)施，侗族大歌正面臨著前所未有的現(xiàn)代文化、外來(lái)文化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的全面沖擊，其賴以生存的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和文化土壤正受到前所未有的影響。侗族大歌正面臨著后繼乏人、瀕臨失傳的尷尬境地，保護(hù)和傳承侗族大歌將對(duì)侗族地區(qū)的文化建設(shè)和構(gòu)建和諧社會(huì)產(chǎn)生重要的推動(dòng)作用。