編者按：“尋味街頭巷尾，探知鄉(xiāng)村秘境；與湖南一起，讓周末更有趣。”——正如你所看到的欄目標(biāo)語(yǔ)，我們將帶著有趣的靈魂與視角，發(fā)覺(jué)那些藏在湖南，鮮為人知的好吃的、好玩的，帶你一起玩耍一起“浪”。

紅網(wǎng)時(shí)刻記者 戴科 整理報(bào)道

　　一年之計(jì)在于春，當(dāng)“春”從凜冽寒風(fēng)中走來(lái)，風(fēng)吹開(kāi)花蕊，拂綠大地，還了人間一片肆意的生機(jī)。

　　經(jīng)立春、雨水、驚蟄、春分、清明， “春”留下太多故事被傳頌于阡陌之間，繪于丹青之上，在悠悠歲月中沉淀，醞釀出一方靚麗的民俗文化瑰寶。

　　在湖南，關(guān)于“春”的趣事有跡可循，今天，時(shí)刻君就帶大家一起品“俗”，追本溯源，看看那些傳承在三湘四水的風(fēng)情。

　　南岳朝“春香”

　　這一拜，轉(zhuǎn)身已是上了千年

每年三月花蔓衡山時(shí)，來(lái)自四方的香客便會(huì)齊聚南岳進(jìn)香祈福。

　　紅入桃花嫩，青歸柳葉新，粲然而花華。冬去好一個(gè)春！如若說(shuō)花是春歸的“信使”，那在衡陽(yáng)南岳，進(jìn)香客就是春歸的報(bào)信人。

　　衡陽(yáng)南岳傳統(tǒng)進(jìn)香習(xí)俗頗有講究，分“春香”“伏香”“秋香”，經(jīng)過(guò)寒冬的凋零，每年三月花蔓衡山時(shí)，來(lái)自四方的香客便會(huì)齊聚南岳進(jìn)香祈福，此時(shí)是香客朝“春香”的最佳時(shí)期，也是每年除八月之外傳統(tǒng)香客團(tuán)隊(duì)最為集中的時(shí)段。

長(zhǎng)者手持龍頭拜凳。

　　三月的南岳，香客隊(duì)伍是隨處可見(jiàn)的，隊(duì)中男女老幼皆身著青衣，頭扎紅巾、胸掛香袋、腳打綁腿、手持龍頭拜凳。長(zhǎng)者手捧香爐引路、領(lǐng)唱香歌，眾人和之，年壯者高擎 “南岳進(jìn)香”大旗開(kāi)路，其間，進(jìn)香隊(duì)伍不斷變換隊(duì)形，步履端莊，隊(duì)列整齊，蔚為壯觀。

南岳朝香文化已有上千年的歷史。任春艷 攝

　　南岳的朝香文化從傳說(shuō)中大禹南岳燒香祈禱上天賜金簡(jiǎn)玉書，得治水之法算起，已有四千余年了，即便從唐玄宗敕建“南岳真君祠”算起，也有一千三百多年的歷史。如今，這一獨(dú)特的地域文化成了春天里南岳一道美麗的風(fēng)景線。

　　界牌“火燈節(jié)”

　　這一夢(mèng)，薪火相傳庇佑一方

“�；馃簟笔呛怅�(yáng)縣界牌鎮(zhèn)獨(dú)具的民俗。

　　在湖南，很多地方有舞龍舞獅驅(qū)邪獻(xiàn)瑞等風(fēng)俗，但“�；馃簟眱H衡陽(yáng)縣界牌鎮(zhèn)一家，別無(wú)分店。每年農(nóng)歷二月初七，當(dāng)夜幕垂下，一場(chǎng)熱鬧非凡的民俗大戲也就拉開(kāi)了帷幕。

“火燈隊(duì)”所過(guò)之處，家家戶戶燃起篝火。

　　這一天，界牌鎮(zhèn)的大街小巷張燈結(jié)彩、鑼鼓喧天，鎮(zhèn)民們抬著“壽佛”雕像，舞著龍燈走遍全街，“火燈隊(duì)”所過(guò)之處，家家戶戶燃起篝火，鞭炮齊鳴，以“火”的形式祈求幸福安康，

每年的農(nóng)歷二月初七“壽佛”壽誕夜，民眾都會(huì)自發(fā)性地組織�；馃羝砀�。

　　在界牌鎮(zhèn)，祖輩相傳著“壽佛”的故事，“耍火燈”也是源于對(duì)“壽佛”的紀(jì)念。

　　當(dāng)?shù)厝巳私灾�的“壽佛”俗家姓周，是郴州資興人，生于唐玄宗開(kāi)元戊辰年(公元728年)，16歲在衡陽(yáng)雁峰寺出家，法名傳真。圓寂于唐懿宗咸通丁亥年(公元867年)，時(shí)年139歲。

　　相傳，“壽佛”圓寂500年后，到明朝永樂(lè)年間(公元1403年至1424年)，界牌鎮(zhèn)一帶連年遭受蟲(chóng)災(zāi)，“壽佛”便托夢(mèng)給界牌鎮(zhèn)的人們，“�；馃艨上麨�(zāi)滅蟲(chóng)”。于是，人們自發(fā)�；馃�，果然蟲(chóng)災(zāi)消除。

　　當(dāng)?shù)孛癖姼屑ぁ皦鄯稹�，在往后每年的農(nóng)歷二月初七“壽佛”壽誕夜，民眾都會(huì)自發(fā)性地組織�；馃羝砀�，祈求年年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登、六畜興旺，社會(huì)平安和諧，這一民俗活動(dòng)至今已傳承600多年。

　　通道大戊梁歌會(huì)

　　這一曲，道不盡凄美的愛(ài)情

大戊梁歌會(huì)在每年立夏前十八天的“大戊”之日舉辦。圖為往屆開(kāi)幕式現(xiàn)場(chǎng)。

　　大戊梁歌會(huì)在每年立夏前十八天的“大戊”之日舉辦。這一天，來(lái)自湘、桂、黔邊區(qū)的青年男女盛裝而來(lái)，在大戊梁山上對(duì)歌賽舞，那場(chǎng)面，像極了愛(ài)情。戊梁文化，代代相傳，如果你問(wèn)當(dāng)?shù)厝舜笪炝焊钑?huì)的由來(lái)，他們會(huì)把那個(gè)凄美的愛(ài)情故事緩緩道來(lái)。

大戊梁歌會(huì)舉辦這一天，來(lái)自湘、桂、黔邊區(qū)的青年男女盛裝而來(lái)，在大戊梁山上對(duì)歌賽舞。

大戊梁歌會(huì)的由來(lái)是為了紀(jì)念悶龍和肖女的愛(ài)情故事。

　　傳說(shuō)在很久以前，古州(今貴州榕江地區(qū))有個(gè)后生名叫悶龍，與東伍(今湖南通道牙屯堡地區(qū))一位姑娘肖女相愛(ài)，他們經(jīng)常相會(huì)于“梁蒙”。但駐守三省雄關(guān)的牙將對(duì)她垂涎三尺，欲娶之為三房，肖女的父母迫于權(quán)勢(shì)，竟同意把她嫁給牙將，但肖女卻愛(ài)上了在她家做工的勤勞憨厚、十分貧苦的長(zhǎng)工悶龍(貴州榕江人)，偷偷自由相戀。為了能夠長(zhǎng)廂私守，大戊之日(土王用事日，不宜動(dòng)土)他們相約私奔。在牙將人多勢(shì)眾的追擊下，他們雙雙不幸在大戊梁山上殉情。

　　為了紀(jì)念這對(duì)戀人，后來(lái)每年在立夏前十八天的“大戊”之日，來(lái)自湘、桂、黔邊區(qū)的青年男女盛裝打扮，云集大戊梁山上，對(duì)歌賽舞，以此傳揚(yáng)沖破封建禮教，自由結(jié)合的新風(fēng)俗。后來(lái)，侗族人民懷念他們，便在悶龍肖女生前相約的地方進(jìn)行歌會(huì)，代代相傳，便逐漸形成了大戊梁歌會(huì)。

外地游客赴通道大戊梁歌會(huì)，還會(huì)沉醉于當(dāng)?shù)氐亩奔颐袼住?/P>

　　2006年，大戊梁歌會(huì)列入第一批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，如今，外地游客去赴通道大戊梁歌會(huì)，除了迷醉于山歌的酣暢，斗鳥(niǎo)、搶魚塘、劃谷桶搶侗錦、行歌坐夜、打糍粑、品油茶、合攏宴、篝火晚會(huì)等等原汁原味的侗族文化亦如老酒般，越品越有韻味。

　　黔陽(yáng)古城“女兒節(jié)“

　　這一禮，禮后已是成年人

黔陽(yáng)古城。

　　“三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人�！肮艜r(shí)，每年的三月三上巳節(jié)是舉家出游、賞花踏青好日子，平時(shí)不敢出門的大姑娘、小媳婦這天也可以結(jié)伴出游，肆意賞春放飛風(fēng)箏。

黔陽(yáng)古城三月三“女兒節(jié)”往屆現(xiàn)場(chǎng)。往屆圖

　　三月初三這天，人們會(huì)采摘“薺菜”煮雞蛋，討個(gè)“聚財(cái)”“祛病“的吉利，這一習(xí)俗已延續(xù)千年。年滿15歲的女孩子也會(huì)選擇在這一天舉行成人禮，作為正式成人的紀(jì)念日，也稱作為“女兒節(jié)”，這些習(xí)俗一直沿襲至今。

莊重的中華女子成人禮大典儀式，將古時(shí)加笄、賜字、蘸酒、拜謝、聆訓(xùn)等程序高度還原。往屆圖

　　從2010年開(kāi)始，黔陽(yáng)古城每年舉辦“三月三”節(jié)慶活動(dòng)，莊重的中華女子成人禮大典儀式，將古時(shí)加笄、賜字、蘸酒、拜謝、聆訓(xùn)等程序高度還原。