歐陽恩濤

      湖湘文化是一種獨特的區(qū)域文化，其強調(diào)講求治國平天下的學術，讓士人積極參與社會實際政治、經(jīng)濟活動，以培養(yǎng)士人積極關心民族前途命運的“敢為天下先”的氣度;而以經(jīng)世致用為特征的湖湘文化，十分注重引導人們走向?qū)嵳�、實用、實行的�?jīng)邦濟世之路，貴實踐而恥空談，主張通家國天下治安之計，通經(jīng)學古而致諸用，以天下為己任，研究有用之學和社會實際問題。作為我國近代史發(fā)端時期進步思想家的魏源，他思想的形成既源于中國數(shù)千年的傳統(tǒng)文化，又深受近代湖湘文化的影響，從而使其具有鮮明而復雜的湖湘文化特質(zhì)。

          經(jīng)世實學是魏源經(jīng)世思想的重要思想來源

    湖湘文化的精神內(nèi)核是湖湘學派理學經(jīng)世致用，但勤勞節(jié)儉、勤學苦練的耕讀文化也是湖湘文化的重要內(nèi)容，其講求經(jīng)世致用、主張躬行踐履的湖湘文化傳統(tǒng)對魏源經(jīng)世思想形成的影響是十分明顯的，他的一生，都是在努力孕育一個澄清天下、振興家國的夢想，為此他以超乎常人的熱情和毅力在學習、在積累。魏源繼承和發(fā)展了以王夫之為代表的湖湘理學的實學傳統(tǒng)，發(fā)展出自己獨特的“以經(jīng)術為治術”的實學理念，在求學考試和入幕參佐的生涯中，他秉持這一實學精神，投身到晚清的學術、政治、經(jīng)濟變革大潮中去，并且多有創(chuàng)拓，引領一時風氣;他著書立說、開風氣之先，提出了前人未能想到的新見解，推動湖湘文化進入了新的歷史階段，堪稱近代轉型的前驅(qū)先路，為其走向新的時代奠立了基礎。

          魏源的實學精神在中國近代思想文化史上影響甚大

    在經(jīng)世思想上，魏源是一位具有實學精神的湖湘學人，在中國近代思想文化史上影響甚大。如他徹底否定了“治經(jīng)之儒與明道之儒、政事之儒，又泮然三途”的局面，從而繼承和弘揚了近代湖湘文化的重實達用的實學傳統(tǒng)。同時，魏源畢生致力于社會變革和富國強兵之道的探索，在階級矛盾和民族矛盾日趨激化的形勢下，這位憂國憂民的愛國思想家深受湖湘文化的熏陶和浸染，早在鴉片戰(zhàn)爭前就力主改革國內(nèi)實政方面的各種弊政，他以清朝的“四大計”即漕運、鹽政、河工、兵制為改革重點，就如何增加財政收入、節(jié)約支出、選人用人等方面提出了切實可行的改革建議，他的社會革新思想的一個重要特點就是提出了進行革新的基本原則，即順民情、乘時勢、實事求是、策略靈活，這與湖湘文化經(jīng)世致用的思想是一脈相承的。鴉片戰(zhàn)爭后，魏源順應歷史潮流，運用世界眼光致力于向西方學習，首倡“師夷長技以制夷”的思想主張，提倡進行革故鼎新，向西方社會探其究竟、效西洋之技，不僅主張學習西方軍事工業(yè)方面的制造技術，而且開始廣泛學習、引進西方的科學思想、經(jīng)濟思想和政治思想。繼之有曾國藩、左宗棠等人發(fā)起的洋務運動和以譚嗣同為代表發(fā)起的維新變法，把魏源的主張付諸實踐。魏源與曾國藩、左宗棠、譚嗣同的行動表明，在中國最早提出向西方學習的主張并將其付諸實踐的是近代湖南人!

    從這一意義來說，魏源可以稱為近代湖湘文化新政改良運動的先驅(qū)人物;同時，湖湘文化經(jīng)世致用的內(nèi)涵在他的身上得到真正的凸顯與超越，從而使傳統(tǒng)的湖湘文化向近代化方向發(fā)展。

          傳統(tǒng)的實學精神是近代湖湘文化轉型的依據(jù)與起點

    在晚清中國的近代化轉型中，湖湘文化表現(xiàn)得富有生氣與朝氣蓬勃，傳統(tǒng)的實學精神因其思想的內(nèi)在理路而成為近代文化轉型的邏輯的、歷史的依據(jù)與起點。傳統(tǒng)湖湘文化“敢為天下先”及其“經(jīng)世致用”的思想，經(jīng)過魏源的復興與推進，成為近代湖湘人物探求中國近代化突圍的思想武器，其主張變易思想與經(jīng)世致用作風相結合，促進了近代湖湘文化理論與實踐的新發(fā)展，在中國近代化突圍中引領了革新的浪潮。也正由于這個原因，湖湘文化在近代轉型過程中始終離不開其深厚的實學背景，從而使得湖湘文化發(fā)展成為一種實學型的近代湖湘文化。

               (作者系邵陽學院湖南省魏源及湘西南文史研究基地研究員)