毛澤東：立起“三不朽”的世界豐碑
——訪原中共中央文獻(xiàn)研究室研究員曹應(yīng)旺
韶山毛澤東銅像。(資料圖片)通訊員 攝
曹應(yīng)旺 圖/張楊
專家簡介：曹應(yīng)旺，《陳云傳》《周恩來經(jīng)濟(jì)文選》《周恩來大辭典》副主編，參加撰寫《鄧小平傳》;個(gè)人主要著作有《抗戰(zhàn)時(shí)期的毛澤東》《周恩來與治水》《中國的總管家周恩來》《開國財(cái)頭陳云》《鄧小平的智慧》;發(fā)表研究論文200多篇。享受國務(wù)院特殊津貼。
湖南日報(bào)·華聲在線記者 奉清清
從9月30日黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人來到毛主席紀(jì)念堂向毛澤東同志坐像三鞠躬并瞻仰毛澤東同志遺容，到中華人民共和國成立七十年慶典上毛澤東思想、《東方紅》旋律等元素的出現(xiàn)，輿論普遍認(rèn)為這標(biāo)志著人民越來越懷念毛澤東等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家、新中國的締造者。如何從歷史的、世界的、戰(zhàn)略的視角認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)毛澤東?在毛主席誕辰126周年之際，湖南日報(bào)記者采訪了原中共中央文獻(xiàn)研究室研究員曹應(yīng)旺。
1. 新中國成立七十周年慶祝活動(dòng)中，黨和人民懷念毛澤東和老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家是真心誠意和很自然的
湖南日報(bào)：曹研究員好。今年是新中國成立七十周年。9月30日，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人來到毛主席紀(jì)念堂向毛澤東同志坐像三鞠躬并瞻仰毛澤東同志遺容;共和國成立七十年慶典上多次出現(xiàn)毛澤東思想、《東方紅》旋律等元素。這其中有怎樣深刻的意味?
曹應(yīng)旺：陳云說過：“老一代人擁護(hù)毛澤東同志是真心誠意的�！毙轮袊闪⑵呤苣陸c�；顒�(dòng)中，黨和人民懷念毛澤東和老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家也是真心誠意的。吃水不忘挖井人。毛澤東是領(lǐng)導(dǎo)和指引新中國站起來的歷史偉人，也是為新中國富起來強(qiáng)起來奠基的歷史偉人。今天呈現(xiàn)在世人面前的盛世中國遂了毛澤東的心愿。在這樣的歷史時(shí)刻懷念毛澤東、追頌毛澤東是很自然的。
2. 毛澤東有 “雖久不廢”的不朽之德、不朽之功、不朽之言
湖南日報(bào)：中國傳統(tǒng)文化中有立德、立功、立言“三不朽”之說。您曾經(jīng)認(rèn)為，毛澤東主席是“君師合一”的偉大人物，立德、立功、立言兼具。其理由和依據(jù)是什么?
曹應(yīng)旺：“三不朽”的說法，最早見于《左傳·襄公二十四年》記載中：“豹聞之，‘太上有立德，其次有立功，其次有立言’，雖久不廢，此之謂不朽。”毛澤東顯然是立下“三不朽”豐碑的歷史偉人、世界偉人。
我曾在北京大學(xué)毛澤東管理思想高級(jí)研究班講過“開國管理中的毛澤東與周恩來”，分析兩位偉人在建立和管理新國家中協(xié)力同心共命的關(guān)系，對毛澤東是怎樣成為決策的核心，周恩來是怎樣成為施策的中心的問題進(jìn)行了分析研究。后來，我將研究成果主要部分整理成了2萬多字的文章《使周恩來協(xié)力同心共命的毛澤東》發(fā)表在《毛澤東鄧小平理論研究》上。文章主要研究毛澤東的領(lǐng)袖特質(zhì)，闡述和分析了毛澤東的四大崇高品德：人民性、求是性、包容性、堅(jiān)韌性;四大杰出才能：“君師合一”、軍政合一、戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)合一、詩哲合一。
具體而言，人民性、求是性、包容性、堅(jiān)韌性就是毛澤東留在歷史上、世界上“雖久不廢”的不朽之德。中國共產(chǎn)黨、中國人民解放軍、中華人民共和國的主要締造者，馬克思主義中國化的偉大開拓者，反對霸權(quán)主義、團(tuán)結(jié)世界人民、捍衛(wèi)民族獨(dú)立和維護(hù)世界和平的英勇斗爭者，這是毛澤東“雖久不廢”的不朽之功。毛澤東著作等身、詩哲合一，以他的思想言論、雄文大作影響著中國人和中國變化，這是他“雖久不廢”的不朽之言。毛澤東正是歷史上少有、世界上少見的“三不朽”的偉人。
3. 近代以來誕生了為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的中國共產(chǎn)黨，產(chǎn)生了毛澤東這樣領(lǐng)袖和導(dǎo)師兼?zhèn)涞膫ゴ笕宋�，是中華民族之幸
湖南日報(bào)：為什么說毛澤東主席是中華民族歷史上不曾有過的“君師合一”的偉大人物呢?
曹應(yīng)旺：“君師合一”是從歷史上借用過來的一種說法。這里的“君”的含義不是帝王、君主，而是領(lǐng)袖，或者說主要領(lǐng)導(dǎo)者。這里的“師”也不是狹義的教書先生，而是廣義的導(dǎo)師，或者說思想指導(dǎo)者。
中華民族燦爛的歷史長河中，秦始皇、漢武帝、唐太宗、宋太祖、成吉思汗都是有作為和有重大影響的君主。但他們沒有留下系統(tǒng)的著作，沒有起到導(dǎo)師的作用，也就是毛澤東說的“略輸文采”“稍遜風(fēng)騷”“只識(shí)彎弓射大雕”，在立德、立功、立言的“三不朽”中都缺少“立言”之“不朽”。 孔子被尊為中國封建社會(huì)的圣人，稱為萬世師表。經(jīng)他整理的詩、書、禮、易、樂、春秋等六經(jīng)，與他和學(xué)生對話錄《論語》，傳之后世，是中國古代士大夫?qū)W習(xí)的經(jīng)典�？鬃又蟊蛔馂橹袊鴣喪サ拿献�，其著作《孟子》與《論語》《大學(xué)》《中庸》是中國封建社會(huì)起思想引導(dǎo)作用的教科書。但孔子、孟子雖有很高的思想指導(dǎo)者地位，卻不曾有過號(hào)令天下的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。宋明的程頤、程顥、朱熹的理學(xué)和陸九淵、王陽明的心學(xué)也曾發(fā)揮過思想引導(dǎo)作用，但程朱陸王也都是思想家，同樣不曾有過號(hào)令天下的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。
中華民族值得慶幸的是，在近代跌落到歷史最低點(diǎn)時(shí)，誕生了為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的中國共產(chǎn)黨，產(chǎn)生了毛澤東這樣領(lǐng)袖和導(dǎo)師兼?zhèn)涞膫ゴ笕宋铩Ｃ珴蓶|是在“百年魔怪舞翩躚”中領(lǐng)導(dǎo)中國人民站起來的領(lǐng)袖人物;是集政治家、軍事家于一身，善于戰(zhàn)略上“以一當(dāng)十”、戰(zhàn)術(shù)上“以十當(dāng)一”，善于以弱抗強(qiáng)、扭轉(zhuǎn)乾坤的領(lǐng)袖人物;是“使有菽粟如水火”“能以天下為一家”的領(lǐng)袖人物。毛澤東又是以他的著作、詩詞、思想影響著中國人和中國變化的導(dǎo)師型人物。他的哲學(xué)代表作《實(shí)踐論》《矛盾論》，價(jià)值觀代表作《紀(jì)念白求恩》《為人民服務(wù)》《愚公移山》，政治代表作《新民主主義論》《論人民民主專政》，軍事代表作《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》《論持久戰(zhàn)》，文化代表作《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，黨的建設(shè)代表作《改造我們的學(xué)習(xí)》《整頓黨的作風(fēng)》《反對黨八股》，國家建設(shè)和管理的代表作《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》，分別從不同方面影響了當(dāng)代中國人和思想，一定程度上也影響著全人類的思想。
4. 從優(yōu)秀的思想指導(dǎo)者和卓越的行動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)者的角度來看，毛澤東是國際共運(yùn)史上還不曾有過的“君師合一”的人物
湖南日報(bào)：一個(gè)英雄人物的出現(xiàn)，總是以時(shí)代為背景的，也是在同一個(gè)譜系中類比才立判高下。1949年以后的幾十年，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)方興未艾，毛澤東思想的影響可謂如日中天，請您對毛澤東主席在國際共運(yùn)史上的地位作個(gè)評(píng)價(jià)。
曹應(yīng)旺：國際共運(yùn)史上，馬克思和恩格斯著作等身、名篇很多，是馬克思主義的創(chuàng)立者，是名符其實(shí)的無產(chǎn)階級(jí)的導(dǎo)師、國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的思想指導(dǎo)者。但他們不是掌管政權(quán)、管理國家意義上的領(lǐng)導(dǎo)者或領(lǐng)袖。列寧是蘇維埃社會(huì)主義共和國聯(lián)盟的創(chuàng)立者，但管理新國家的時(shí)間很短，主要的還是一位導(dǎo)師或者說思想指導(dǎo)者。斯大林主要的則是蘇聯(lián)這個(gè)國家的領(lǐng)導(dǎo)者。馬克思、恩格斯有他們共同的代表作《共產(chǎn)黨宣言》。馬克思有他的代表作《資本論》，恩格斯有他的代表作《反杜林論》，列寧有他的代表作《帝國主義是資本主義的最高階段》，斯大林則談不上有他的代表作。毛澤東從馬克思、恩格斯、列寧三位導(dǎo)師那里學(xué)習(xí)和掌握立場、觀點(diǎn)和方法，汲取了理論素養(yǎng)。毛澤東始終把自己放在小學(xué)生的位置上，對馬克思、恩格斯、列寧懷著深深的敬意。但是，毛澤東與馬恩列斯不同，他既是一位長期管理一個(gè)大黨、大國的領(lǐng)袖，一位通過黨的建設(shè)、武裝斗爭、統(tǒng)一戰(zhàn)線、發(fā)展生產(chǎn)，解決一系列嚴(yán)峻問題，使黨和國家獲得生存和發(fā)展的卓越領(lǐng)導(dǎo)者;又是中國革命和建設(shè)的思想指導(dǎo)者，是馬克思主義與中國具體實(shí)際相結(jié)合、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合而產(chǎn)生的毛澤東思想的主要?jiǎng)?chuàng)立者。從優(yōu)秀的思想指導(dǎo)者和卓越的行動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)者，即從導(dǎo)師和領(lǐng)袖相統(tǒng)一的角度來看，毛澤東是此前國際共運(yùn)史上還不曾有過的“君師合一”的人物。
5. 毛澤東是人民選出來、全黨選出來的領(lǐng)袖，也是按德才兼?zhèn)湟缘聻橄鹊脑瓌t選出來的
湖南日報(bào)：“師者，德之大也”，德才兼?zhèn)湟缘聻橄�。毫無疑問，今天越來越多的人懷念欽佩毛澤東主席，是因?yàn)樗懈呱械娜烁聍攘ΑＲ虼�，是不是可以說，他所展示出來的人民性、求是性、包容性和堅(jiān)韌性的品德，就是億萬人民敬仰的根本所在?
曹應(yīng)旺：我們今天選拔干部的原則是德才兼?zhèn)湟缘聻橄取＿@是馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合而形成的用人之道�！对姟ご笱拧ひ帧分兄v“溫溫恭人，惟德之基�！薄盾髯印ね醢浴分兄v“論德使能而官施之者，圣王之道也”。毛澤東是人民選出來、全黨選出來的領(lǐng)袖，也是按德才兼?zhèn)湟缘聻橄鹊脑瓌t選出來的。
遵義會(huì)議推選毛澤東到黨和軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)崗位，至此才有了成熟的黨中央。新中國成立前夜，周恩來在中華全國青年第一次代表大會(huì)上作報(bào)告時(shí)指出：“今天共產(chǎn)黨的中央不像當(dāng)年了，絕大多數(shù)同志都承認(rèn)毛澤東這個(gè)領(lǐng)袖，都心悅誠服地信服這個(gè)領(lǐng)袖;人民也擁護(hù)這個(gè)領(lǐng)袖�！痹谶@篇報(bào)告中，周恩來是從人民性、求是性、包容性、堅(jiān)韌性四個(gè)方面評(píng)價(jià)毛澤東的崇高品德的。
人民性。周恩來說，毛澤東“是從人民當(dāng)中生長出來的”，是“把百分之九十以上的人民團(tuán)結(jié)在一起”的，“是從幾千年的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、近百年的革命運(yùn)動(dòng)、近三十年的直接奮斗中生長出來的人民領(lǐng)袖�！泵珴蓶|的書法作品中寫得最多的兩個(gè)字是“人民”。毛澤東最有影響力也最能反映他的品德的題詞是“為人民服務(wù)”。 為人民服務(wù)，最偉大、最光榮、最神圣，這是毛澤東人民性中的價(jià)值觀。人民是歷史的創(chuàng)造者，這是毛澤東人民性中的歷史觀。他認(rèn)為群眾是真正的英雄，真正的銅墻鐵壁。黨的七大會(huì)議上，毛澤東有一句膾炙人口的名言：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。”他從中國的廣大人口在農(nóng)村，五個(gè)人中就有四個(gè)是農(nóng)民的特殊國情出發(fā)，認(rèn)定抗日戰(zhàn)爭是農(nóng)民的戰(zhàn)爭，告誡全黨：“不要把‘農(nóng)民’這兩個(gè)字忘記了;這兩個(gè)字忘記了，就是讀一百萬冊馬克思主義的書也是沒有用處的，因?yàn)槟銢]有力量�！泵珴蓶|的人民性包含著一切為了人民群眾、一切依靠人民群眾，還包含著從群眾中來到群眾中去的思想方法、領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法�！皬娜罕娭衼�，到群眾中去”，與毛澤東把辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論運(yùn)用到實(shí)際工作中密不可分，也與毛澤東把唯物辯證法運(yùn)用于實(shí)際工作中緊密相連。
求是性。周恩來說，“毛主席不是空談?wù)胬�，而是使真理和�?shí)踐相結(jié)合，使它具體化�！薄八约旱目谔�(hào)是‘實(shí)事求是’。他是最老實(shí)的，是則是，非則非�！泵珴蓶|所有號(hào)召和所有題詞中，僅次于“為人民服務(wù)”的具有極大影響力的是 “實(shí)事求是”。“為人民服務(wù)”是“實(shí)事求是”的根本目的、根本立場，“實(shí)事求是”是實(shí)現(xiàn)“為人民服務(wù)”的根本要求、根本途徑。怎樣才能做到實(shí)事求是?這是毛澤東經(jīng)常思考的重大問題。毛澤東從年輕時(shí)起就喜歡明朝楊繼盛的兩句詩：“遇事虛懷觀一是，與人和氣察群言”;延安時(shí)期，他致謝覺哉的信中曾提出：“各去所偏，就會(huì)歸于一是”;他在《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》《實(shí)踐論》中提出了“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的十六字方法;他重視眼睛向下調(diào)查研究。根據(jù)這些，毛澤東心目中的實(shí)事求是可以概括為虛懷觀是、和氣察是、去偏歸是、去偽存是、調(diào)研得是等五個(gè)方面。虛懷觀是就是心中保有本來無一物的自然狀態(tài)，才能觀到那個(gè)是;和氣察是，就是平等待人尊重他人，才能察到那個(gè)是;去偏歸是，就是去掉片面性，才能歸到正確的認(rèn)識(shí)上來;調(diào)研得是，就是眼睛向下在廣大人民群眾中調(diào)查研究，才能得到那個(gè)是。
包容性。如周恩來所說，毛主席汲取“幾千年的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)”“毛主席對我們共產(chǎn)黨的許多干部談，你們每天寫日記不要寫別的，就只寫一句‘團(tuán)結(jié)百分之九十’就行了。”毛澤東為什么善于出主意、用干部?就是因?yàn)樗匾暪沤裰型夥ǎ朴趶墓沤裰型饧橙≈腔?重視搞“五湖四�！�，善于團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的人。毛澤東正是具有這樣包容性的人。
堅(jiān)韌性。周恩來說：“他是最能堅(jiān)持原則又能靈活運(yùn)用的領(lǐng)袖”“毛主席當(dāng)著他的意見沒有被大家接受時(shí)，他就等待，有機(jī)會(huì)他就又講，又教育，又說服�！眻�(jiān)，就是堅(jiān)持原則、堅(jiān)強(qiáng)斗爭;韌，就是策略靈活，善于迂回、善于等待。堅(jiān)，就是下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利;就是從地上爬起來，揩干凈身上的血跡，掩埋好同伴的尸首，踏著烈士的血跡繼續(xù)前進(jìn)。韌，就是為了進(jìn)攻而防御，為了前進(jìn)而后退，為了向正面而向側(cè)面，為了走直路而走彎路;抗日戰(zhàn)爭中毛澤東的持久戰(zhàn)戰(zhàn)略、游擊戰(zhàn)戰(zhàn)略就是軍事上的迂回、待機(jī)的品德和智慧。
6. 毛澤東的人民性是包括世界人民的
湖南日報(bào)：無可否認(rèn)，毛主席是一個(gè)有著世界影響的領(lǐng)袖人物，他的思想在一定程度上影響著全人類的思想。今年舉行的首屆中國-非洲經(jīng)貿(mào)博覽會(huì)期間，烏干達(dá)總統(tǒng)穆塞韋尼參觀韶山毛澤東同志紀(jì)念館時(shí)，寫了這樣幾句話：“毛澤東有著非常清楚的革命思路和策略……烏干達(dá)深受他思想的影響�！薄爸袊锩窢幍膭倮�，鼓舞和幫助了非洲反對殖民主義斗爭�！边@，是毛主席“世界豐碑”的生動(dòng)注解嗎?
曹應(yīng)旺：毛澤東的人民性是包括世界人民的。天安門城墻上有兩幅大標(biāo)語，一邊是“中華人民共和國萬歲”，一邊是“世界人民大團(tuán)結(jié)萬歲”。這很好地體現(xiàn)了毛澤東的品德和思想，是馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化“天下為公”“以天下為一家”相融合而形成的。毛澤東反對以大欺小、以強(qiáng)凌弱、以富壓貧、以霸為業(yè)，既是為了維護(hù)中國獨(dú)立，也是為了解決世界問題。毛澤東急切地要求解決中國經(jīng)濟(jì)技術(shù)落后的問題，既是為了中國人民過上好日子，也是為了對世界作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
7. 繼承和發(fā)揚(yáng)毛澤東思想，要同學(xué)習(xí)好、運(yùn)用好習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想結(jié)合起來
湖南日報(bào)：今天，我們繼承和發(fā)揚(yáng)毛澤東思想的最佳方式是什么?
曹應(yīng)旺：今天的中國是從毛澤東時(shí)代的中國發(fā)展來的。我們繼承和發(fā)揚(yáng)毛澤東思想就是要同學(xué)習(xí)好、運(yùn)用好習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想結(jié)合起來。習(xí)近平總書記的很多重要思想觀點(diǎn)，繼承了毛澤東思想的精華。例如，“我將無我，不負(fù)人民”;“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”，這是新時(shí)代的為人民服務(wù)觀�！按蜩F必須自身硬”，這是對毛澤東黨建思想和內(nèi)因外因關(guān)系的思想的繼承與發(fā)展�！皵]起袖子加油干”，這是對《實(shí)踐論》思想的繼承和發(fā)展�！熬镁脼楣Α�，這是對《論持久戰(zhàn)》思想的繼承和發(fā)展。建設(shè)一帶一路，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，這是對“世界人民大團(tuán)結(jié)”思想的繼承和發(fā)展……
凡此種種，說明一個(gè)道理，重溫毛澤東思想，有助于加深對習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的理解，推動(dòng)把新時(shí)代的中國發(fā)展得越來越好。
