20世紀(jì)80年代中期至90年代末，梅山文化的概念在學(xué)界被正式提出，并逐漸成形，這一時(shí)期梅山文化研究有幾個(gè)代表性事件：

      一是新化、安化、冷水江等地的文化館干部從民間文學(xué)角度切入，撰寫了梅山文化研究論文，并于1989年8月在長(zhǎng)江文化研討會(huì)上宣讀，《人民日?qǐng)?bào)》（海外版）予以報(bào)道，引起了海內(nèi)外學(xué)界的高度關(guān)注；

      二是法國(guó)國(guó)家科學(xué)院東南亞暨華南人類研究所原所長(zhǎng)雅克·勒穆瓦納在圖盧茲地區(qū)發(fā)現(xiàn)旅居法國(guó)瑤人流傳的手抄本經(jīng)《又到逰梅山三十六洞念》后，追尋到湘中梅山；

       三是中央民族大學(xué)教授胡起望于1991年發(fā)表《論瑤傳道教》，認(rèn)為“梅山文化可稱為梅山教或瑤傳道教”。

      隨后，首屆和第二屆中國(guó)梅山文化學(xué)術(shù)研討會(huì)相繼于1995年和1997年舉辦。馬鐵鷹的《梅山文化概論》、郭兆祥的《中國(guó)梅山文化》集這一時(shí)期成果之大成。

中元節(jié)梅山地區(qū)燒包錢風(fēng)俗

《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》報(bào)道

作者：特約記者楊理勝

      梅山是湖南中部一片將近6萬平方公里的地域。然而這個(gè)規(guī)模巨大的區(qū)域共同體見諸史籍卻晚至宋代，其考古遺存也是少之又少。湖南中部緣何會(huì)在先秦時(shí)期就產(chǎn)生一塊如此大的“桃源之地”，而在其后漫長(zhǎng)的歲月里鮮為人知？帶著種種疑問，本報(bào)記者深入梅山腹地，探尋歷史背后的真相。

       古“梅山”堙沒千年終得確認(rèn)

       中原文化和荊楚文化是中國(guó)文化的兩大主流。在荊楚文化中有一個(gè)重要支流——梅山文化，長(zhǎng)期被人忽視，默默無聞。1981年6月，湘、鄂、豫、皖四省聯(lián)合成立了“楚文化研究會(huì)”，古梅山地區(qū)的文化因?yàn)檫@個(gè)歷史機(jī)緣逐漸被世人關(guān)注，并進(jìn)入學(xué)者視野。

      尋得桃源好避秦：梅山文化沉積區(qū)最終形成

       秦人因?yàn)閼?zhàn)略原因放棄的梅山地區(qū)，本時(shí)期一定會(huì)成為楚人逋逃的淵藪。秦人攻陷長(zhǎng)沙，沿湘水南下酃城之后，逃難的楚人定有相當(dāng)部分沿漣水西進(jìn)，前往資水中游。從境遇上來說，這是楚人的不幸，然而，卻是梅山地區(qū)的大幸。

        特殊地理環(huán)境造就文化信息沉積

       就地理環(huán)境而言，梅山地區(qū)左近沅水，右鄰湘水，囊括了資水中下游。梅山先民在這里耕田而食，鑿井而飲，過著古樸的生活；背井離鄉(xiāng)的游子和亡命天涯的遠(yuǎn)人也把這里當(dāng)做天堂。

        宋人“開梅”的前與后

       章惇在梅山北部地區(qū)行動(dòng)的同時(shí)，轉(zhuǎn)運(yùn)判官蔡燁也在梅山南部地區(qū)不遺余力地奔走。他帶回的《梅山峒全圖》讓宋神宗高興不已，想委以“開梅”重任，但王安石更信任章惇，神宗無奈之下只得把蔡燁擢升為轉(zhuǎn)運(yùn)副使，協(xié)助章惇分管招納事宜。

        角色轉(zhuǎn)換與“湖南”成型

      “湖南”首次稱省是在1277年到1281年，即“湖廣等處行中書省”省治駐潭州（長(zhǎng)沙）之時(shí)，時(shí)段與張虎抗元幾相終始。李志勇以為，這一巧合決非偶然，當(dāng)是張虎領(lǐng)導(dǎo)的此次斗爭(zhēng)，在湖湘大地打下了深厚的群眾基礎(chǔ)，嚴(yán)重威脅到了元朝的統(tǒng)治，官方才迫不得已為之。

        涅槃·重生

       目前，我國(guó)的梅山文化研究尚未得到學(xué)界應(yīng)有的關(guān)注，同來自法國(guó)、美國(guó)、韓國(guó)的研究者相比，還有很長(zhǎng)的一段路要走。然而，相信在不久的將來，梅山文化研究會(huì)同古梅山峒區(qū)的人們一樣，贏得屬于自己的涅槃與重生。

        天下流連師有名：梅山教、蚩尤與師公

       我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的、多民族的社會(huì)主義國(guó)家，弘揚(yáng)先進(jìn)文化與保持文化多樣性是我國(guó)文化建設(shè)的基本方針。在現(xiàn)代化、全球化以及經(jīng)濟(jì)一體化大環(huán)境下，保護(hù)和傳承民族傳統(tǒng)文化正面臨著挑戰(zhàn)，在強(qiáng)勢(shì)文化與時(shí)尚文化的猛烈沖擊下，彝族同胞面臨傳統(tǒng)文化缺失的危險(xiǎn)，這是我們應(yīng)當(dāng)正視的問題。

      從梅山文化到梅山學(xué)

      自古以來，就有梅山當(dāng)?shù)貙W(xué)者對(duì)梅山文化進(jìn)行記錄、整理，一些其他地域的文化名士也曾關(guān)注梅山文化。然而，從文化理論角度來看，對(duì)梅山文化進(jìn)行成規(guī)模和系統(tǒng)的研究，則是近20多年的事。

中元節(jié)梅山地區(qū)燒包錢風(fēng)俗

梅山地域考

作者：周探科

      摘要：梅山首先是一個(gè)歷史地理名詞，主要出現(xiàn)在唐末宋初的170余年的史籍中，它的地域范圍就是雪峰山東麓北段的上、下梅山。梅山也是一個(gè)對(duì)大西南廣大少數(shù)民族影響深遠(yuǎn)的文化符號(hào)，梅山文化的發(fā)生地也是瑤族、土家族等族群起源生息之地，梅山文化區(qū)域覆蓋了湘西、湘南、大西南甚至整個(gè)長(zhǎng)江以南的廣闊區(qū)域，但是，其核心區(qū)域在湘中梅山。

關(guān)鍵詞： 梅山 文化 地域

      “梅山地域”是梅山文化的幾個(gè)基本概念之一，對(duì)此，一些早期的研究者已經(jīng)有過一些初步的研究與探討。本文主要從深研文獻(xiàn)資料入手，澄清一些認(rèn)識(shí)，對(duì)梅山地域這一概念作一個(gè)更為完整、科學(xué)的界定。

一

     《宋史·西南溪峒諸蠻傳》中，專門有一段記述“梅山峒蠻”的文字，研究者一般把它稱做《梅山峒蠻傳》。它開篇就說：“梅山峒蠻，舊不與中國(guó)通”，意思是一個(gè)叫“梅山蠻”的民族，長(zhǎng)期占據(jù)了一塊土地，政治上不歸中原王朝管轄，經(jīng)濟(jì)上不與內(nèi)地交通，文化上不與漢人交流，是一個(gè)化外之地、國(guó)中之國(guó)。這塊土地就叫做“梅山”。這些蠻人所占據(jù)的梅山，它的地理位置是：“其地東接潭，南接邵，其西則辰，其北則鼎澧，而梅山居其中�！薄�1〕494宋代的潭州，州治在今天的長(zhǎng)沙，管轄范圍大致包括今天的長(zhǎng)沙、寧鄉(xiāng)、瀏陽(yáng)、益陽(yáng)、株洲、醴陵、湘潭、湘鄉(xiāng)等市縣，和梅山接壤的是益陽(yáng)、寧鄉(xiāng)、湘鄉(xiāng)三縣①。邵州管轄的范圍和今天的邵陽(yáng)市差不多，治所就在今天的邵陽(yáng)市。鼎州就是今天的常德市，當(dāng)時(shí)有武陵、桃源二縣②和梅山接壤。澧州的治所在今天的澧縣，本來和梅山不接界，但建炎（1127——1130）以后，鼎州升格為鼎澧鎮(zhèn)撫使，所以《宋史》把鼎澧放在一起說。宋初辰州的治所在今天的沅陵。當(dāng)時(shí)，潭州、邵州、鼎州屬于宋王朝的轄地，潭州和邵州離梅山蠻的勢(shì)力比較近，經(jīng)常受到梅山蠻的攻擊。鼎州離得遠(yuǎn)，只有邊界地區(qū)偶爾受到騷擾。辰州屬于羈糜州，也是少數(shù)民族地區(qū)，由舒姓、向姓等土酋大姓統(tǒng)治，在梅山蠻強(qiáng)盛時(shí)，也曾不止一次受到梅山蠻攻擊，他們?cè)瓉碚加械耐恋乇幻飞叫U侵占了不少。這個(gè)范圍就很清楚了，梅山就是位于潭、邵、辰、鼎四州之間的一塊“飛地”，當(dāng)時(shí)為梅山蠻所占據(jù)。具體說起來，它的東邊和潭州的益陽(yáng)、寧鄉(xiāng)、湘鄉(xiāng)三縣接壤，南邊和邵州的邵陽(yáng)縣接壤，西邊和辰州的沅陵、溆浦二縣接壤，北邊和鼎州的武陵、桃源二縣接壤。夾在這四州八縣當(dāng)中的這塊地域，顯然就是熙寧五年（1072）章惇開梅山所設(shè)置的新化、安化二縣�！霸t以山地置新化縣”〔1〕494一語很好地證明了這一點(diǎn)�！吧降亍痹谶@里應(yīng)該不是指一般的山地，而是特指梅山地。

       因此，梅山的地理坐標(biāo)，簡(jiǎn)單地講就是“潭邵之間”或“潭、邵、辰、鼎之間”；具體說來，它東界寧鄉(xiāng)，東南界湘鄉(xiāng)，東南、南和西南都界邵陽(yáng)，西界溆浦，西北界溆浦、沅陵，北界桃源、武陵，東北界益陽(yáng)。

二

       熙寧五年（1072年），章惇開梅山，“不持寸刃得千里”⑵，梅山回歸中央政權(quán)。這“千里”梅山的地理邊界，《宋史》有一個(gè)“四至”的明確的描述：“于是檄諭開梅山，蠻瑤爭(zhēng)辟道路以待。得其地，東起寧鄉(xiāng)司徒嶺，西抵邵陽(yáng)白沙寨，北界益陽(yáng)四里河，南止湘鄉(xiāng)佛子嶺�！薄�1〕

      司徒嶺在安化與寧鄉(xiāng)接界的地方，是梅山的東大門。宋朝曾經(jīng)在梅山東部與寧鄉(xiāng)接界的司徒嶺設(shè)立軍事?lián)�點(diǎn)進(jìn)行防守⑶。司徒嶺以東，從地形看是大片的平原，與梅山的山地地形區(qū)別很大。四里河在梅山東北，是安化與益陽(yáng)的界河，也是雪峰山區(qū)與洞庭湖區(qū)的界限⑷。在今天桃江境內(nèi)有一個(gè)泗里河鎮(zhèn)。

      梅山地區(qū)的白沙寨不止一個(gè)，978年在安化縣境內(nèi)設(shè)置的五寨，其中就有一個(gè)白沙寨，在今天安化的西部邊界。邵陽(yáng)有三個(gè)白沙寨，一在新寧縣白沙鎮(zhèn)，一在隆回縣司門前鎮(zhèn)，一在武岡市山塘寨③。從地理位置分析，三個(gè)白沙寨中，作為梅山最西的邊界，新寧白沙鎮(zhèn)的可能性最小，而作為梅山文化與五溪文化交匯處的隆回司門前鎮(zhèn)的可能性最大。一方面新寧縣的白沙鎮(zhèn)在邵陽(yáng)的南部，離梅山的南部邊界很遠(yuǎn)，如果梅山的邊界到了新寧白沙鎮(zhèn)，那么大半個(gè)邵陽(yáng)都要算作梅山的地域，這顯然是不可能的；另一方面，新寧白沙鎮(zhèn)的位置比較靠東，在它西邊還有廣闊的地域肯定是梅山的范圍。武岡山塘寨也在邵陽(yáng)以南。

       湘鄉(xiāng)的佛子嶺這一地名今天已無法考證。據(jù)《湖南通志》記載，醴陵縣南八里有一個(gè)佛子嶺。醴陵雖然在宋時(shí)屬湘鄉(xiāng)，但在湘鄉(xiāng)的最東邊。而梅山的東部邊界，明確是在司徒嶺——伏口的連線一帶，是梅山最東邊的界限，司徒嶺以東肯定不是梅山的地域范圍。而醴陵的佛子嶺距司徒嶺有數(shù)百里之遙，當(dāng)然不可能是梅山的南部邊界點(diǎn)。梅山的南部邊界點(diǎn)，應(yīng)該在梅山和邵州、湘鄉(xiāng)交界的地方，龍山一帶的可能性比較大。

       需要指出的是，這里的“四至”并不是整個(gè)梅山的四至，而是當(dāng)時(shí)蘇氏梅山蠻實(shí)際控制區(qū)域的四至。梅山的整個(gè)地域范圍，要大于當(dāng)時(shí)梅山蠻的實(shí)際控制區(qū)域。譬如，四里河以北的一部分原梅山地域，開梅山前便可能已經(jīng)納入到王朝版圖④。梅山的完整地域，就是“詔以山地置新化縣”的“山地”，即梅山之地。1072年，宋朝廷以新開的全部梅山地“置新化縣”。第二年，才以下梅山的蘭田、資江、東平、豐樂、常安五地分置安化縣⑤。所以，梅山的地域，指的就是北宋開梅山時(shí)所設(shè)置的新化、安化二縣.

       新化、安化建縣以后，有過幾次大的調(diào)整。主要的有：一、元明二代，在新化原有的隆回、大陽(yáng)、石馬、永寧、龍?zhí)段遴l(xiāng)中，劃龍?zhí)多l(xiāng)入溆浦，隆回鄉(xiāng)及永寧鄉(xiāng)部分地入邵陽(yáng)。二、1951年，新化第八區(qū)的坪上等16個(gè)鄉(xiāng)，第九區(qū)的龍溪鋪等全部12個(gè)鄉(xiāng)，第四區(qū)的田心等4個(gè)鄉(xiāng)共450平方公里面積劃歸新邵縣管轄。

       1969年——1975年，新化縣所轄的冷水江、礦山2鎮(zhèn)和渣渡、禾青、毛易等11個(gè)公社共453平方公里面積劃出來，第二次成立冷水江市。四、1951年，安化劃出第三、第四兩區(qū)（包括橋頭河、七星街、栗山等鄉(xiāng)，即開梅山所置四鄉(xiāng)中的豐樂鄉(xiāng)）、藍(lán)田鎮(zhèn)（開梅山所置四鄉(xiāng)中的常安鄉(xiāng)）和第一區(qū)的伏口、溫塘、久澤、澤塘4鄉(xiāng)，歸新建的藍(lán)田縣（今漣源市）。

      所以，在今天的政區(qū)圖上，梅山的地理區(qū)域包括新化、冷水江、安化的全部，漣源的北部（原安化部分）、新邵、隆回、溆浦的一部（原新化部分），總面積約12000平方公里。它的位置在雪峰山東麓北段，資水的中、上游。

三

      建縣以前，梅山是沒有任何行政區(qū)劃的，只有“上梅山、下梅山”的稱謂。“潭、邵間所謂上下梅山，其地千里，馬氏以來，瑤人據(jù)之，號(hào)莫瑤�！雹�。 “所謂上下梅山”，就是說，當(dāng)時(shí)有“上梅山、下梅山”這個(gè)說法，但不是兩座山名，是兩塊地域名稱。光緒《湖南通志》說，新化是上梅山，安化是下梅山。之所以把新化叫上梅山，安化叫下梅山，是因?yàn)檠┓迳降年P(guān)系。雪峰山是湖南境內(nèi)重要的山脈，山脈主體位于湖南中部和西部，處于西部沅江與資水間，為資江與沅水的分水嶺。雪峰山呈東北-西南走向，南起湖南與廣西邊境，與八十里大南山相接，南段山勢(shì)陡峻。北止洞庭湖濱，北段被資水穿切后，漸降為丘陵。它的西側(cè)是湘西丘陵，東側(cè)為湘中丘陵。梅山在雪峰山的東麓北段，新化在南，地勢(shì)較高，再往南也大都是險(xiǎn)峻的高山；安化在北，地勢(shì)相對(duì)較低，再往北就是平原地區(qū)，進(jìn)入洞庭湖區(qū)。在當(dāng)時(shí)居于平原地區(qū)的益陽(yáng)、湘鄉(xiāng)人眼里，自然安化是“下梅山”，新化是“上梅山”。

       宋初的梅山，是一個(gè)地廣人稀的地方。與梅山相鄰的南江地區(qū)，16個(gè)溪峒州中，只有三個(gè)州的人口上了千戶，其余的不足百戶⑹484。章惇開梅山，“籍其民，得主、客戶萬四千八百九戶，萬九千八十九丁” 〔1〕494。成書于1080年的《元豐九域志》，新化、安化二縣的等級(jí)都是“望縣”。宋代4000戶以上的叫“望縣”，新、安二縣加起來，也應(yīng)該是一萬戶左右。以此推算，在當(dāng)時(shí)這塊廣闊的土地上，人口大概不足10萬。這不足10萬的人口如果平均分布在12000平方公里的梅山，每平方公里只有6、7個(gè)人。所以，當(dāng)時(shí)的梅山蠻族群多半是一個(gè)“大分散、小集中”的局面。根據(jù)有限的史料，我們可以推測(cè)梅山蠻的人口和勢(shì)力當(dāng)時(shí)主要集中在這么幾個(gè)地方。

      一、是今安化東部以梅城為中心的扶蠻峒。梅城一帶向來是梅山蠻的一個(gè)根據(jù)地，梅山蠻常常從這里出發(fā)進(jìn)犯長(zhǎng)沙。宋太宗太平興國(guó)三年，翟守素大敗扶蠻，梅王扶漢陽(yáng)戰(zhàn)死。然后朝廷下令，禁止蠻民與漢民交通，禁其地不得耕牧。其保障措施是“立五寨”。這五寨是：首溪寨（今桃江縣筑金壩附近）、白沙寨（《讀史方輿紀(jì)要》和光緒《湖南通志》都說在梅城西北百二十里，應(yīng)該是安化西部的辰山一帶。）⑥七星寨（今漣源七星街）、蜉蝣寨（今新化油溪，與安化浮青接界）、梅子口（梅城西五里）。這五寨基本上都在宋時(shí)的安化縣境，中間所包圍著的地域，就是扶氏蠻王扶漢陽(yáng)的大本營(yíng)，這就是史籍所說的“環(huán)戌以兵”。后來繼梅王扶漢陽(yáng)興起的蘇氏蠻瑤首領(lǐng)，也把這里作為一個(gè)重要的據(jù)點(diǎn)。所以，1072年章惇開梅山，首先便是從大瑤洞東邊的溈山進(jìn)兵。

       二、是新化縣西南的板蒼諸峒。今新化縣城西南四十華里有板山、蒼溪山。它位于新化與隆回交界的洋溪、羅洪、鴨田一帶。宋太祖開寶八年（975年），代理潭州鈐轄石曦曾領(lǐng)兵“平梅山板倉(cāng)諸峒蠻寇，俘馘數(shù)千人�！雹呖梢娛巧厦飞矫飞叫U的一處重要巢穴。章惇開梅山，曾經(jīng)過離板蒼峒不遠(yuǎn)的石槽山，并寫有《石槽山》詩(shī)（詩(shī)見同治《新化縣志》“輿地四”）。該山位于原新化大陽(yáng)鄉(xiāng)石槽村，現(xiàn)為冷水江最南的三尖鎮(zhèn)。章惇領(lǐng)兵到達(dá)這一帶，很有可能就是那時(shí)板蒼峒依然是梅山蠻瑤的一個(gè)重要中心。